北京治白癜风去哪个医院 https://jbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/zdxbdf/文：静怡苑心灵乐园这是一部超凡脱俗的经《金刚经》学了这么久，宝宝们对它已经产生了非常深厚的感情。其实《金刚经》和一般的经书有点不一样，因为它讲的是佛陀最高的智慧，与平常我们看到的讲因果、断恶行善的经有所不同，所以才会故意贬低有相布施，把智慧的地位拔得很高。《金刚经》在这里说的菩萨并非凡夫地菩萨，而是指登地菩萨。记得大老板在讲《大乘经庄严论》的时候说过，只有登地菩萨才能真正意义上地度化众生，因为他们没有执着。以布施为例，如果执着自己所行持的善法，不管布施的对境有多大，都叫做心执于法而行布施。假设小乖供养了慈爸爸10万块，但是她认为有一个实有的小乖，和一个实有的慈爸爸，10万块也是实有的，小乖供养慈爸爸这件事也是实有的，那么，其功德与在真正的三轮体空下行持布施相比，根本不值一提。只有心不执于法，才能到达彼岸，所以不论做什么，都要让自己有三轮体空的智慧。五波罗蜜多都像盲人一样，只有般若波罗蜜多是眼睛，所以，在行持五度时，只要有一点点的执着，都会被维摩诘再三嘲笑。（详见乐园之前推出的文章：我就想修个行，怎么做什么都不对。）因为在大乘菩萨的境界中没有分别，会认为一切万法是空性的，所以不会执着善法功德大小。之前我们讲过《维摩诘经》中的小故事：维摩诘居士生病了，佛陀知道维摩诘在“抱怨”佛陀没有去看他，于是佛陀就安排他的弟子们前去看望。（其实就是两尊佛在演戏。）结果从阿罗汉到弥勒菩萨，没一个愿意去的。▲平台君找不全的维摩诘说法图他生了一场超凡脱俗的病经宝宝们分析，维摩诘这明显是装病，想借此让阿罗汉由小向大，因此把家里面的所有东西都搬走，把家丁侍从什么的也都支走，只留下一张他躺着的床。到了维摩诘的家，环顾四周，什么都没有。舍利子心想，“这里一张凳子也没有，哪怕一个坐垫也找不到。”维摩诘立刻洞察到了舍利子的小心思，就问：“你是来求椅子的还是来求法的？”舍利子说：“当然是来求法的咯。”“你求法？真正求法的人连自己的身体都不会贪执，更何况是椅子和坐垫。真正的求法，是对一切法都无所求。”但是，为了进一步地给众人“上课”，维摩诘还是问文殊菩萨：“这位仁兄，你游历过的地方数也数不清，那你见过最好的师子座是哪里的？”文殊菩萨说：“在须弥相世界，有一位佛号叫须弥灯王的，他的法座高八万四千由旬，装饰得非常庄严，可以说是NO.1了。”结果你猜怎么着？维摩诘立马现神通，须弥灯王佛就派了三万二千个师子座安放在维摩诘的家中。在场的菩萨、佛陀的各大弟子、帝释、梵天、四大天王等等都从来没有见过这么高、这么大、这么庄严漂亮的师子座，问题是，这么多大师子座放在维摩诘的家中，师子座没有变小，维摩诘的家也没有变大，没有一点妨碍。接下来，维摩诘对文殊菩萨说：“请入座吧。”文殊菩萨和诸位菩萨便坐在了师子座上。但是初发心菩萨和阿罗汉们怎么也没有办法坐上去。于是，维摩诘对舍利子说：“你们也请坐啊。”舍利弗哭笑不得（哭笑不得是为了增加氛围平台君加的）：“居士啊，这法座这么高，我坐不上去啊。”维摩诘说：“没事儿舍利子，对须弥灯王佛恭敬作礼就可以坐上去了。”于是，初发心的菩萨和阿罗汉们赶紧对须弥灯王佛恭敬作礼，于是，奇迹般地座上了座位。舍利子说：“居士啊，我还从来没见过这样的场面。这么小的房间竟然能够容纳这么多这么高这么大的法座，对毗耶离城没有妨碍；对阎浮提的城市村落，天人、龙王、鬼神的宫殿也没有造成影响，简直不可思议！”其实这就是传说中的“须弥藏芥子，芥子纳须弥”。为什么芥子可以纳须弥？因为10万个0加起来还是等于0，就像我们做梦的时候越过万水千山，但其实都装在我们的“脑子里”，因此维摩诘的小房间可以容纳无数个高广大床。尽管阿罗汉证悟人无我空性，但是因为没有证悟法无我的空性，所以无法改变外境，无法在外境上得到自在。（这就是为什么他们只能眼巴巴地看着菩萨们坐上须弥灯王佛的法座。）小乘阿罗汉证悟的空性，只是指甲盖那么多的一点儿小空性，但是诸佛菩萨证悟是无量无边的一切万法皆为空性。正因为维摩诘的这一课，才让阿罗汉们暗自下定决心：“我一定要证悟这高级的空性，不再安住于阿罗汉这小小的境界当中。”当我们能证悟这世界一切万法本来空性，我们的心就能得到自在，境由心转，任运自成。我们追求的原来也是假的#既然外境都是心的化现，为何我们的生活处处不如意我们现在感受到生活处处不如意，包括舍利子去维摩诘的家中，没有椅子坐，有椅子了又太高坐不上，包括后面到了中午依然没有饭吃等等的不如意，都是因为把一切都看得过于实有，是因为内心的不自在，所以才会让自己变得很局促，所以才无法把外境玩弄于股长之间。但是对于证悟了人无我和法无我的佛菩萨来说，外境可以任意变换。但是如果你认为一切都是实有的，永远都无法把花变成苹果。但是花是虚假的花，苹果也是虚假的苹果，如果你看过乐园之前推出的文章——《原来“色即是空，空即是色”不是讲美色？》你就会知道为什么花和苹果虚是假的了。因为房子是虚假的，所以才能装下成千上万虚假的法座。因为众生和佛果也是虚假的，所以众生才能成佛，这也是我们为什么要努力让众生学到般若法门的原因。怎样让外境跟着我们心来有人会问：“为什么学了那么久的《金刚经》，参加了那么久的般若班，我对空性依然没有感觉？”我们想要生起证悟的感觉，与有形的布施、持戒、忍辱、精进、禅定等善行有关。有相的行善可以积累福德资粮，当福德资粮积攒到一定程度，就能兑换智慧资粮。有一个窍诀——就是我们将来在行善、发心、修行的时候，都最好如梦如幻地进行，这样就相当于积累了一个小小的智慧种子。在我们无法三轮体空的时候，就用如梦如幻来摄持。包括三殊胜，也可以用三轮体空或者如梦如幻摄持。在发心和回向的时候，如果记不住诸佛菩萨写的偈颂，我们就可以发自内心地观想：“诸佛菩萨如何发心（回向）我就如何发心（回向）。”这句话，包含了非常深刻的含义。这也是非常接近胜义谛的回向。有的宝宝问：“这话会不会太简单？”越是高级的法，语言越是简单。有的大圆满法只有一句话，弟子懂了就懂了，弟子不懂，上师就让你再去修一遍加行，古语有云：“真传一句话，假传万卷书。”我们跟随诸佛菩萨发愿，念诸佛菩萨的金刚语，苍蝇也可以抓着老鹰的翅膀（要抓稳，如果只扯一根儿羽毛，扯掉了就哦豁了。）跟着飞上天，而我们自己的分别念造的回向文，就算得了诺贝尔奖也没有太大的用处。也不用挨着去想，诸佛菩萨到底是有哪些佛菩萨，这样一想，就“二”了，也就不圆满了。
