白癜风治疗过程 http://pf.39.net/bdfyy/bdfyw/160313/4786524.html甪直镇民俗文化
甪直民俗活动
民国时期，甪直的出会与庙会名目繁多，一般正月初头猛将会，三月廿八城隍会，五月十三关帝会，五月十八张陵五圣会，逢到干旱求雨。出会与庙会群众组成庞大的队伍，沿着一定的路线行走。赶庙会观者云集，仪仗十分隆重，表演者男女老少均有，有对皂隶的，有表演踏高翘的，有表演“扎臂香”的，有表演“蚌舞”的，有表演“荡湖船”的，有表演“打莲湘”的，有舞龙灯的等。旧时，庙会期间，全镇彩灯辉煌，笙笛齐鸣，热闹非常。如果碰到干旱求雨出会，一般免杀生灵，请出铜观音以求神灵洒甘霖，驱除瘟疫。出会一般在晚上，以*代表瘟疫，钟魁代表驱*者，以示正能克邪。出会时烧锭送*，敲锣赶*，化点钱钞，以求太平。20世纪80年代，农村庙会开始复苏，有甫港城隍庙会和甫田寺基庙会等等。
元宵农历正月十五称元宵节，也称“上元节”。节前数天，成年人为儿童扎制各式各样花灯。元宵当晚，屋檐树上、厅堂楼所，处处彩灯高悬，灯火辉煌，开始“闹元宵”。孩子们牵着兔子灯，提着狮子灯嬉笑欢奔，大人们敲着锣鼓，走村串巷，称为“走马锣鼓”。元宵夜赏灯猜谜，舞龙逗狮，敲锣打鼓，挑花篮打连厢，同时燃放爆竹百响，称为“闹元宵”。因元宵节有观灯习俗，又称“灯节”。正月十三上灯，称试灯，十八落灯。各种彩灯名目繁多令人目不暇接。元宵，家家户户都以糕团、蔬品、笋干、面腐等类煮而食之，称“犒年（腻）羹”。在农村，夜里闹元宵有“煺田角落”的习俗。煺田角落，农民在夜间田头，点燃草把在田里奔跑，喊着“煺煺田角落，开年养只大猡猡……”等民谣，祈愿丰收。十里不同俗，也有的在腊月二十四或大年初一晚上。
百花生日又称花朝。二月十二日，以红绢（红纸）系于花树上，或以红纸小旗插花盆或花树旁，名叫“赏红”。据说不给花树赏红，它会气死。
观音生日二月十九日观音菩萨生日，烧观音香。六月十九日观音菩萨修行日，佛会组织老太到观音庙坐庚申修行一夜。九月十九日观音菩萨修成正果日，请堂名或宣卷庆祝修行成功得道成仙。
东岳帝生日三月二十八日东岳帝生日，郡城隍庙及昆城隍庙解粮东岳庙。先于二十七日赛会里中。是夜，四乡妇媪，皆赴庙斋宿殿上，谓之坐蒲墩，又名伴圣帝。有到东王庙看社戏的习俗。
立夏农历二十四个节气之一，在每年5月6日左右。此时万物生长茂盛。在立夏期间，民间有吃咸鸭蛋、蚕豆的习俗。俗称有“清明开花，立夏吃豆”。立夏日还有用大秤称体重的习俗，记下立夏时的体重，到立秋日复称一次，观察度过一个夏季后体重增减情况。传说，这种风俗三国时就开始了。大人给孩子编结小网袋，内装樟脑丸挂在胸前可避疫祛*。
乞巧农历七月初七夜称为“七夕”。传说牛郎织女是夕在银河鹊桥相会，民间有“乞巧”之说。是夕闺中女子在院子里陈设瓜果莲藕焚香礼拜牛郎、织女二星，请求帮助提高刺绣缝纫技巧。人们还吃用面粉、糖、芝麻调匀做成蝶形薄片油氽食品谓之“巧果”。姑娘预先于隔夜用半碗河水半碗井水和在一起，称“鸳鸯水”。是日正午置院中曝晒，待其有膜，以绣花针轻轻置于水面上，看它的倒影以测愚拙、智巧，谓之“乞巧”，见水中呈云龙花草状的即为“得巧”，如椎似杵状者为“拙兆”。其实只是女孩子们一种嬉笑乐事罢了。又有捣凤仙花染指甲，傍晚看“巧云”，夜里望流星的习俗。
廿四夜农历十二月廿日过后廿四夜之前，各家在室内庭院打扫，俗称“掸檐尘”。有“掸三不掸四”之俗。农历十二月廿四日，是灶神登天日，俗称“廿四夜送灶神”。传说农历十二月廿五日灶神会将民间善恶上告于天。旧时，人们为求灶神赐衣食温饱，在廿四日晚用纸竹扎成轿、马车（也有用采折的冬青、松柏作材料），在门前焚烧，称作“送灶”。送灶时将未烧尽之物捡回送入灶膛再烧，大人小孩都要喊：“大大元宝进来了。”祈求上界奏好事，下界保太平。这一天人们以麦芽糖、糯米粉做成“糖元宝”和“送灶团”，上供灶神，让灶神之口被粘，以免向玉帝说坏话，所以“廿四夜”有吃“大团子”习俗。旧时，每年农历十二月二十四日，东家辞退长工时，送给长工一篮子团子作为一年的报酬。故此团也称“眼泪团”。
苏州甪直水乡妇女服饰
苏州甪直水乡妇女服饰入选国家级非物质文化遗产代表作
生活在苏州以东甪直、胜浦、唯亭、陆墓一带的农村妇女，一直保留着传统的民俗服饰，她们以梳愿摄头、扎包头巾、穿拼接衫、拼裆裤、柬倔裙、裹卷膀、着绣花鞋为主要特征的传统服饰颇具江南水乡特色，获得了苏州“少数民族”之称。
水乡妇女很重视愿摄头的梳理和装饰，她们在乌黑的头发、硕大的发留、众多的饰品之外，辅以精美的包头巾和服饰，显示出自己的心灵手巧和端庄秀美。其服饰的地方特色非常浓郁，传承性相当稳定，但随着季节的变化、年龄的差异和礼仪的需要，其服饰也会发生明显的差别。一般来说，春秋季节服饰的特点最为突出。春秋季水乡妇女服饰上装以拼接衫为主，面料多用花布、土布、深浅士林布等，色彩对比鲜明，鲜而不艳、艳而不俗，几种色彩的面料拼接而成的服装剪裁得体，缝工精细，装饰性很强，拼接、滚边、纽攀、带饰、绣花等装饰工艺很好地显示了服装的风格特征。裤子多用蓝底白印花布或白底蓝印花布制成，裤裆用蓝或黑色士林布拼接。这些服饰最初由于受布幅的限制，为省料而拼接，后由实际需要的拼接发展到主观意识的拼接，讲究整齐均衡和对称的形式美。腰部的瞩裙也很有特色，长度齐膝，裙搁极细，搁面和裙带上均有不同工艺的花饰，裙外面系上一条小穿腰，与蹋裙相连。穿腰上缝着一个大口袋，四周及带上绣着各种图案的花纹，是服饰中的重要装饰物。
水乡妇女服饰历史悠久，世代相传，相沿成习，传承性很强。它适合水乡妇女从事生产劳动的需要，实用价值较高。这种服饰还反映了水乡地区传统的审美观念。甪直古镇民间婚俗
“十里不同风，百里不同俗”，如婚礼——这个民间文化的大汇展，也是大同而存小异，而小异却是鲜明的地域和个性的显示。甪直地处吴中腹地，是典型的水乡村镇，此地的婚俗显示的是一片水乡特色。
婚前几天，男方预请邻里相帮，并设酒款待前来的亲朋好友，从搭棚、落桌、正日、回门、拆棚，整个过程约五天左右。（现为三天，副落桌、正日、吃刮冻。）
女方亦然，但气氛不同，喜庆之中，带些悲悲切切，。待婚的新娘，看着嫂子为她缝制红绿新被，再由三代夫妻双全的寄爷寄娘或其他亲属，把被子、枕头层层包好，被子里和子孙马桶里还要放进成双的红蛋，以示代代相传。
女方要把所有嫁妆放在堂屋里，招待四邻参观，这叫“亮妆”。往往是亮妆尚未尽兴，迎亲船队早已赶到，女方用茶水、点心招待，却迟迟不肯放妆，趁机和男方讲条件，男方唯一的权利就是敲锣打鼓催妆。就这样“迸”了不少时候，女方的“气”也生够了，才自动打破僵局发妆。
新娘临嫁除了通常的“哭嫁”，还有“饿嫁”的习俗。新娘要事先饿上几天，只以蜜枣、干果充饥，临行前才由嫂子捧来饭碗“开戒”，由母亲喂饭，表示再吃一顿“娘家饭”。
吃完“娘家饭”，新娘赖在娘家不走——“新娘越涨（赖），娘家越发”，要涨到晚上七八点钟才罢。新郎只能让傧相放鞭炮催嫁。一个在屋里起劲地“涨”，一个在屋外心急地“放”，引得贺喜的亲朋好友一阵一阵哄堂大笑，这种场面使娶亲双方都又喜又乐，引发出浓浓的喜剧效果。
迎亲队伍从“青龙头”（女方房子的东南面）进宅，待新娘被兄弟抱上轿后，抬轿人有时会用“颠轿”来报复女方的失礼。新娘被颠得头晕眼花，乃至呕吐不止，只得将事前准备的盛灰脚炉踢出轿外，以示“服输”，颠轿即止，男女双方所有的“气”也就扯平。
甪直婚礼中，司仪的赞词也很有意思。新人拜堂时，司仪赞道：“一拜天，二拜地，天地始创人世间，现在谢天地，行礼拜拜拜！”“稀奇稀奇真稀奇，陌陌生生做夫妻，谢父谢母养育恩，行礼拜拜拜！”“红绿丝绒六尺长，两头牵对新鸳鸯，当中有个同心结，明年就生小鸳鸯，行礼拜拜拜！”三跪九叩的大礼完成，也就成全了两个陌生人的终身大事。
进入洞房，其他程序和别的地方差不多，都是踩布袋、抢喜糖、闹新房……但是恶作剧也不少：结婚大床，一似长方形柜子，有人悄悄抽去几块床板，表面上看不出来，待到新人歇息，“机关”显灵，双双跌到床下，十分狼狈。也有唆使一些顽童，事先躲藏在床下，待新人上床，就猛敲床板吓他们，再由埋伏在外的人们破门而入，这时，一对新人还得强作欢颜起床接待……够可恶的，但也无可奈何，谁让结婚三朝无大小呢！预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
