时间并不存在,是我们意识中的一种幻象 [复制链接]

佛家说：“凡所有相，皆是虚妄”。这句话告诉我们，我们对事物有一定的认识，由此也产生了各种名相的概念，但这是片面的。概念的存在意义，在于我们可进一步了解它，但概念并不是本质。例如，时间并不真实存在，它是存在于我们意识中的一种幻象！

“时间”不是“物品”，也不是“概念”，我们用钟表来显示时间的流逝，但钟表本身，不是时间。时、分、秒，是时间的单位，是概念，不是时间。那什么是“时间”呢？

不破不立，首先我们先不去看钟表。我们是如何感受到时间的流逝呢？一般是事物发生变化的时候，我们才能意识到时间的存在。比如，一杯开水逐渐冷却，指甲和头发长长，外面的天气由晴空万里变成乌云密布，粮食作物从播种到收获等。

概括来说，就是眼、耳、鼻、舌、身、意等种种意识发觉出变化，我们才能感知到时间的变化。那如果我们闭上眼睛，心里没有一个念头。这种变化还依然存在吗？变化依然存在，只是我们感受不到时间的流逝了。换句话理解，只有事物发生了变化，人才能意识到时间的流逝。时间是依附于事物变化的一种属性，并不独立存在。

比如说，您可以一直保持年轻的身心状态，过去多少年都不会变化。那么，时间对您的意义不大。纵然过了无数年，但您不受其影响，不随时间变化而变化，始终不变。所以，时间只是相对于变化的事物，所赋予的概念。时间是一种附加属性，其本身并不独立存在。时间影响不到，一个身心都不变化的事物上。

在一个无有边界的时间轴上，我们把时间分为过去、现在、未来。过去的一切不可更改，每一个当下都是现在，未来如何，取决于每一个当下。当万事万物的发展轨迹，从时间这个名相上来分析的话。都可以分为，“产生”、“发展”、“终结”，这些变化中，都能看到时间的轨迹。

在“产生”以前，万事万物并不存在。在“产生”以后，才有了万物。同样的，在“终结”以后，万事万物并不存在，在“终结”以前才存在。在时间这个名相的描述下，分出“前”和“后”的概念。在我们破除了时间这个概念后，万事万物其实是“不生不灭的”。所谓的“前”和“后”只是为了说明，事物的状态是由“连续存在”转变为“不连续存在”。

“前”和“后”这个时间点，改变的并不是万事万物的本质，是改变了万事万物的存续状态。比如，一棵树在被加工成饭桌之前，它是树。被工人砍伐，加工后，变成了桌子。树的状态，从“连续存在”的树，变成了“不连续存在”的桌子。

造成它们存续状态不同的，不是时间，是当下的每一念砍伐树的念，做成桌子的念，每一个加工步骤的念，把每一念付诸行动的念。存续状态不同，是因为组成树和桌子的粒子，在空间排布的结构不一样。从能量总量来看，没有多也没有少，没有外也没有内，没有来也没有去。树做成桌子，剩余的边角料，要么继续加工成别的物件，要么以种种形式，在自然中继续分解，重新组合成新物质。

所谓的“时间”，只是人的心识，把变化过程逐渐量化的过程。时间对于“非变化的一切”，并不真实存在。什么是“非变化的一切”呢？比如能量，它总量不变，因缘际会，存续状态发生变化。破除时间的名相后，其他的名相也是一样。我们去计较事物的特点、性质，区别等，都是事物本身存在的细枝末节，并没找到事物的本质在哪。

那么，事物的本质在哪呢？佛家说“百界千如”，世间所有的一切都是我们“心念”变化所致。道家说“一生二，二生三，三生万物”。都是一个意思，一是多，多是一。“有”和“无”都是变化的中一瞬，我们以眼、耳、鼻、舌、身、意等去看问题，经常会片面。以为局部就是整体，以为特点就是本质。

经藏浩瀚，文意难解。我们直接去看，很多地方都不容易理解。糖糖推荐一本有趣又好懂的入门书籍，叫《佛祖都说了什么》。这本书语言生动，用逻辑解释概念，更容易让人理解和接受。比如，六道轮回都是怎么回事？为啥有的经文像绕口令？坏人做好事能否获得福报？

这是一本，能把复杂的道理简单讲，同时调动大家的兴趣的书。大家在看完以后，甚至觉得意犹未尽。欢迎大家看完以后，在评论区交流感想。