紫竹（学名：Phyllostachysnigra（Lodd.exLindl.）Munro）：竿高4-8米，稀可高达10米，直径可达5厘米，幼竿绿色，密被细柔毛及白粉，箨环有毛，一年生以后的竿逐渐先出现紫斑，最后全部变为紫黑色，无毛；箨片三角形至三角状披针形，绿色，但脉为紫色，舟状，直立或以后稍开展，微皱曲或波状。末级小枝具.2或3叶；叶片质薄，长7-10厘米，宽约1.2厘米。花枝呈短穗状，佛焰苞4-6片，除边缘外无毛或被微毛，叶耳不存在，鞘口繸毛少数条或无，缩小叶细小，通常呈锥状或仅为一小尖头，亦可较大而呈卵状披针形。小穗披针形，长1.5-2厘米，具2或3朵小花；花药长约8毫米；柱头3,羽毛状。笋期4月下旬。
紫竹竿高4-8米，稀可高达10米，直径可达5厘米，幼竿绿色，密被细柔毛及白粉，箨环有毛，一年生以后的竿逐渐先出现紫斑，最后全部变为紫黑色，无毛；中部节间长25-30厘米，壁厚约3毫米；竿环与箨环均隆起，且竿环高于箨环或两环等高。箨鞘背面红褐或更带绿色，无斑点或常具极微小不易观察的深褐色斑点，此斑点在箨鞘上端常密集成片，被微量白粉及较密的淡褐色刺毛；箨耳长圆形至镰形，紫黑色，边缘生有紫黑色繸毛；箨舌拱形至尖拱形，紫色，边缘生有长纤毛；箨片三角形至三角状披针形，绿色，但脉为紫色，舟状，直立或以后稍开展，微皱曲或波状。
末级小枝具2或3叶；叶耳不明显，有脱落性鞘口繸毛；叶舌稍伸出；叶片质薄，长7-10厘米，宽约1.2厘米。花枝呈短穗状，长3.5-5厘米，基部托以4-8片逐渐增大的鳞片状苞片；佛焰苞4-6片，除边缘外无毛或被微毛，叶耳不存在，鞘口繸毛少数条或无，缩小叶细小，通常呈锥状或仅为一小尖头，亦可较大而呈卵状披针形，每片佛焰苞腋内有1-3枚假小穗。小穗披针形，长1.5-2厘米，具2或3朵小花，小穗轴具柔毛；颖1-3片，偶可无颖，背面上部多少具柔毛；外稃密生柔毛，长1.2-1.5厘米；内稃短于外稃；花药长约8毫米；柱头3,羽毛状。
原产中国，南北各地多有栽培，在湖南南部与广西交界处尚可见有野生的紫竹林，印度、日本及欧美许多国家均引种栽培。分布于浙江、江苏、安徽、湖北、湖南、福建及陕西等省。北京紫竹院亦有栽培。米以下广大酸性土山地，分布广泛，东起台湾，西至云南东北部，南自广东和广西中部，北至安徽北部、河南南部均产之。多栽培供观赏；竹材较坚韧，供制作小型家具、手杖、伞柄、乐器及工艺品。
繁殖方式
紫竹虽可种子育苗造林，但由于从育苗到成林的时间长，故一般多用移竹造林。选择秆形较小、分枝低、竹鞭粗壮的二年生竹作竹种，挖掘时按竹鞭行走方向找鞭，一般留来鞭20-30厘米长，去鞭40-50厘米长，宿土20-30千克，留枝3-5盘，削去顶梢。母竹远距离运输，必须包好扎紧。
栽培技术：
1整地作床
选择土壤疏松，排水良好的地块作苗床。苗床宽1米，长5米，共计22个苗床。苗床深翻平整后用0.5%的高锰酸钾溶液对苗床进行喷洒消毒。
2埋穗选择
除保留分枝3-5个节的小段外其余枝叶全部剪除。对于选中的分枝，在同一母竹上，竹秆的上、中、下部位节上发育的枝芽质量是完全不同的。一般而言，上部竹节分枝较好，但因母竹上部直径小，节间短，贮藏养分少，竹芽发笋消耗养分后易退笋。母竹下部由于受光少，主枝发育不良，甚至无主枝和芽，仅有的分枝也普遍较为瘦弱。母竹中部各节分枝发育良好，隐芽饱满充实，生活力强，生长快，竹秆贮藏养分丰实，埋植后成活率较高，此部分是最理想的连秆埋枝育苗繁殖材料。
3埋穗制作
连秆埋枝的截取方法，一般采用单节段的育苗方法较理想，即保留一个完整的竹节，其上带有发育良好的分枝和具有生命力的隐芽，竹节上、下端各保留1/2的秆间部分。
4埋穗处理
材料选好后，放入mg/kg的ABT1号生根粉溶液中浸泡30秒，取出待用；开挖宽20厘米深10厘米的沟，将埋穗条分别平展于沟中埋植。
5苗期管理
种竹要深挖穴，浅栽，务使鞭根舒展.不强求竹秆直立，竹下部垫土密接，分次回土踏实，浇足定根水，设置支架。初期抚育着重除草松土、施肥、灌溉，成林后进行护笋养竹、间伐及病虫害防治。
紫竹林的传说：
相传普陀山，山上有一个蛇王，率领它的子孙，盘据在这个山上，大有‘此山是我开，此树是我栽’之势，甚么人也不敢来侵犯它的地盘。有一次观世音菩萨变成一个老比丘，来向蛇王借山开道场，以广度娑婆世界的迷昧众生，蛇王为了要保持自己的权益起见，执意不肯。它说：‘这是我子孙万代帝王之业的根据地，怎么可以随便借给你和尚开道场，度化众生呢？’菩萨见蛇王蛮不讲理，也就不客气的说道：‘你有甚么能为可以大胆的拒绝我不借呢？’蛇王见菩萨问他有何本领占据不借，它说：‘我能现出原形来，围绕此山三匝。’菩萨笑而不信的说：‘你真能现原形绕三转的话，我就不向你借山；如果没有本领，不能绕山三匝，那时又怎么说呢？’蛇王慨然的说：‘这是我平常绕惯了的，那里有不能的道理？假使我围不到时，我一定把山借给你开道场！’菩萨说：‘一言为定，不可失信。’蛇王挺起胸脯来说：‘大丈夫一言既出，驷马难追。’说罢摇身一变，现出原形来是一条千年怪蟒，又粗又长，慢慢的开始围山，菩萨这时也运用神通妙法，把这座山慢慢的放大；蛇王围围围，菩萨的山也放放放，结果一匝还没有到，蛇头和蛇尾都连接不到。菩萨见蛇王无能为力了，笑著对它说道：‘现在你不能围绕三匝，还有甚么话说？山该借与我开道场了！’蛇王无可奈何的说：‘今天不知倒了甚么运，每次我都能围三匝，今天怎么一转都围不上？借是可以借给你，不过你也显一点神通给我看看，才能使我甘心认输！’菩萨说：‘那很容易！我手一指，这个地上的一块石头上马上能够现出紫竹来！’说罢用手一指，忽然那块白石上就现出无数的紫竹来，据说就是那块紫竹石。后来有许多朝山进香的男女们，都携带小紫竹石子，带回去做纪念品，这就是普陀山紫竹林的由来和出典。
关于赞美普陀山的诗句：
晨钟暮鼓惊醒世间名利客，经声佛号唤回宦海梦迷人（清，福坚法师）普陀群峰竞秀，洞天古木潭印月，石堂松雪高士卧，玉瓶溪水萦绕，山路松声风推日，红雨山房逸民居。
（翰林院检讨邑人王春）天地此昂头，瞰千里锦秀山河都归襟抱，闾峰叠叠，拓得开豪客吟怀，凭谁采三辅歌谣，谱汉沛醇风周丰雅化；古今同是梦，数百代英雄人物几付沧桑，渤海茫茫，流不尽前朝遗恨，好携取一樽清酒，吊将军壁垒丞相祠堂。
（同治乙丑科进士直隶知州刘逢源）莲花座上飞来一叶慈航度众生早离苦海；杨柳瓶中洒遍几滴甘露愿大士广布福田。
（顺天南路厅同知大兴县知县邑人李赓云）在天在渊，莲座四时云似海；为霖为雨，杨枝一洒物皆春。
（清圣祖康熙题《松山》诗）鸣笳伐鼓速兵机，百胜谋成夜合围。
月黑风高神鬼泣，金戈白写识天威。
七律林麓蒙茸径转深，青山偏自解招寻。
石堂无地留松影，洞水涵云浣客心。
秋色渐高苍霭散，翠微平对暮烟沉。
流涟徒倚频移席，何日还期一再临。
（锦州府知府孙成书）七律两度遭劫两度春，碧血山泉血染身。
玉瓶圣水翻作浪，恩仇一片化烟云。
慈悲崖下慈母心，魂归南海紫竹林。
白驹过隙千秋事，空有明月照山门。
锦州知府张景苍已未怀古偶题游观音洞同治甲子夏偕同人游眺率题俚句岁十五年矣尘满壁记进怀往迹刻于石以记志之。
洞天古木老烟霞，修到神仙住几家。
山岫行云忙作雨，悬崖枯树倒生花。
酒香共饮杯中月，诗草谁笼壁上纱。
独立最高峰顶望，茫茫大海浩无涯。
深洲直隶州知府邑人李蓬源夜宿观音洞扶筇重访旧诗盟，忙到山僧一笑迎。
醉眼放观天地小，豪情狂压海山平。
空中峭壁倚云立，石上寒泉咽月明。
何必更寻三岛胜，人间自有小蓬瀛。
其二振衣高上翠微巅，缥缈人疑羽化仙。
崖雪瘦支松骨健，洞云凉抱馨声圆。
空潭寒印一轮月，峭石独撑半壁天。
莫向碧空搔首问，恐惊星斗落岩前。
游观音洞高阁凌霄起，凭栏寄兴长。
天光垂涧碧，松影入窗凉。
古木丛青霭，危楼倚夕阳。
半山亭下路，云气郁苍苍。
望海潮秋日登北普陀山望海楼秋风古道，乱烟衰草，寻山远过荒村。
峥枕断流，楼依绝壁，洞霞深锁禅门，径曲辟荆榛。
正暮蝉噪雨，塞雁翻云，半壑松声，满天霜信气萧森，层峦遮断斜曛。
听疏钟娄杵，唤醒诗魂，把酒临风，仰天长啸，倚栏凭吊何人！一水隔红尘，见茫茫大海，骇浪横吞。
待取东林月上，归路恰黄昏。
常楷八月十五填阕两度遭劫两度春，滴滴碧血染乾坤。
乘舟漂海紫竹去，今生不再回红尘。
辽代耶律倍冷冷山石水，晶晶松下雪。
中有弄凡人，坐挺松石节。
明朝启兵部尚书东阁大学士孙承宗石塘松雪当年松雪共阴森，今日无松雪自深。
剪水犹然如絮舞，弥空何处听涛音。
坐看石榴涵烟冷，遥见孤城与雾沉。
剩有霜槐摇素影，陆离谁解岁寒心。
清，康熙锦州郡守，孙成诗岭上已无松，年年空复雪。
紫竹满落伽，经寒不变节。
清康熙锦州知府府函乔嵩裔桃园一再访烟霞，不是秦家是汉家。
雨落名山风偃草，泉流古壁水成花。
松中晋皇青遮雪，竹照窗棂绿透纱。
结得养生真妙谛，有雁应去等无涯。
民初诗人翟镜清《再和李太史》云要尧尧然，怀松心自负。
寒泉清且澈，积雪质固洁。
山上己无松，欲寄已岁寒。
洞前恒有雪，林峦冗飘瞥。
清康熙锦州知府孙成到无一蜚尘，蓄有千冬雪。
僧参水月禅，我固松石节。
清康熙锦州郡守刘源溥
描写普陀山莲花池的诗句
康有为用“观音过次不肯去，海上神山涌普陀。
楼阁高低二百寺，鱼龙轰卷万千波。
”的诗句赞颂普陀山之胜景普陀山是中国佛教名山，与四川峨眉山、山西五台山、安徽九华山并称为中国四大佛教名山。
普陀山（MountainPutuo）是舟山群岛个岛屿中的一个小岛，面积12.93平方公里，与舟山群岛的沈家门隔海相望。
是中国佛教四大名山之一、首批国家重点风景名胜区，素有“海天佛国”、“南海圣境”之称。
全岛面积12.5平方公里，形似苍龙卧海。
年5月8日，舟山市普陀山风景名胜区经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。
“海上有仙山，山在虚无缥缈间”。
普陀山以其神奇、神圣、神秘，成为驰誉中外的旅游胜地。
普陀山是全国著名的观音道场。
其宗教活动可溯于秦，从山上原始道教、到仙人炼丹遗迹随处可觅。
唐大中元年（公元年），有梵僧来谒潮音洞，感应观音化身，为说妙法，灵迹始著。
唐咸通四年（公元年），日僧慧锷大师从五台山请观音像乘船归国，舟至莲花洋，触礁，以为观音不肯东渡，乃留圣像于潮音洞侧供奉，遂有“不肯去观音”。
后经历代兴建，寺院林立。
鼎盛时期，全山共有3大寺、88庵、茅蓬，余僧侣，史称“震旦第一佛国”。
每年农历二月十九观音诞辰日、六月十九观音得道日、九月十九观音出家日，四方信众聚缘佛国，普陀山烛火辉煌、香烟燎绕；诵经礼佛，通宵达旦，其盛况令人叹为观止。
每逢佛事，时有天象显祥，信众求拜，灵验屡现。
绵延千余年的佛事活动，使普陀山这方钟灵毓秀之净土，积淀了深厚的佛教文化底蕴。
观音大士结缘四海，有句俗语叫：“人人阿弥陀，户户观世音”，观音信仰已被学者称为“半个亚洲的信仰。
”普陀山四面环海，风光旖旎，幽幻独特，被誉为“第一人间清净地”。
山石林木、寺塔崖刻、梵音涛声，皆充满佛国神秘色彩。
岛上树木丰茂，古樟遍野，鸟语花香，素有“海岛植物园”之称。
全山共有百年以上树木66种、株。
不仅有千年古樟，还有我国特有的珍稀濒危物种、被列为国家一级保护植物的普陀鹅耳枥。
岛四周金沙绵亘、白浪环绕，渔帆竞发，青峰翠峦、银涛金沙环绕着大批古刹精舍，构成了一幅幅绚丽多姿的画卷。
岩壑奇秀，磐陀石、二龟听法石、心字石、梵音洞、潮音洞、朝阳洞各呈奇姿，引人入胜。
普陀十二景，或险峻、或幽幻、或奇特，给人以无限遐想。
不少名胜古迹，都与观音结下了不解之缘，流传着美妙动人的传说。
主要景点有三大寺：普济禅寺、法雨禅寺、慧济禅寺。
普陀山的标志南海观音大铜像、紫竹林，还有以自然景观和寺庙相结合的西天景区。
每到夏日来临，来普避暑的游客纷纷聚集到浙江省第一个海滨浴场一百步沙，使普陀山又增加了一道亮丽的景观。
编辑本段四海尊崇普陀山凭借其特有的山海风光与神秘幽邃的佛教文化，很早就吸引众多文人雅士来山隐居、修炼、游览。
据史书记载，早在多年前，普陀山即为道人修炼之宝地。
秦安其生、汉梅子真、晋葛雅川，都曾来山修炼。
普陀山作为中国古代海上丝绸之路始发港的重要组成部分，早在唐代就成为日本、韩国及东南亚国家交往的必经通道和泊地。
至今山上仍留有高丽道头、新罗礁等历史遗迹，流传着韩国民族英雄张保皋等事迹。
自观音道场开创以来，观光揽胜者络绎不绝。
宋陆游、明董其昌等历代名士，都先后登山游历。
历朝名人雅士、文人墨客，或吟唱，或赋诗，留下了大量珍贵的诗文碑刻，使普陀山文物古迹极为丰厚；唐宋元明清五朝近20位帝王为了祈求国泰民安，特遣内侍携重礼专程来普陀山朝拜观音。
明太祖朱元璋、清圣祖康熙还多次召见普陀山高僧，赐金、赐紫衣、赐字、赐佛经，礼遇有加；新中国历任中央领导人也都亲自莅临普陀山视察、指导工作。
五朝恩宠，千年兴革，佛国香火，由是鼎盛，赫赫声名，广播远扬。
历经数十年艰辛的建设、开发和保护，普陀山风景名胜区管理日趋规范化、制度化，旅游秩序井然，景区社会稳定，相继荣获了“国家级安全山、文明山、卫生山”、国家AAAA级旅游区、全国旅游消费者权益示范单位、全国文明风景旅游区示范点等荣誉，还通过了ISO环境质量管理体系的认证和获得全国第四家ISO国家示范区荣誉等。
优越的人文环境、一流的旅游服务使普陀山常年游人如织，佛事四季不断。
年接待游客多万人次。
每年三大香会节以及中国普陀山南海观音文化节、“普陀山之春”旅游节期间，游客更多，香火更旺。
路上行人摩肩接踵，虔诚朝拜，一派“海天佛国、琉璃世界”庄严而又繁荣的景象.普陀山已经成为中外文化交流的窗口，成为集礼佛观光、避暑度假、文物考古、海岛考察、书画写生、影视摄制，民俗采风于一体的国家重点风景旅游区。
编辑本段十二景观普陀以山兼海之胜，风光独特，四时景变，晨昏物异。
其风景点数又以百计，可谓风光无限。
如其他著名的风景名胜区一样，普陀山也有它的“景中之景”。
游览普陀山的历代名人曾凭各自的观感，分别有“普陀八景”、“普陀十二景”、‘普陀十景”。
“普陀十六景”之颂赞。
明代文学家屠隆的咏“普陀十二景”诗：梅湾...
急需关于遂宁的诗词拜托
遂宁赋长啸幽州台，四句短歌成绝唱。
诗人来自何方？遂宁俊杰陈子昂也？行吟涪水畔，千年古郡换新姿。
游客聚于何地？子昂故里遂宁市也？游遂宁，问子昂：前不见古人，后可见来者？梦子昂，返遂宁：怆然念天地，欣然会乡亲。
化作平民旅伴，紧随桑梓导游。
沃土紫红，萌生文采；渠河碧绿，润育人材。
女史黄峨，同桂湖合璧；才子问陶，与船山齐名。
大臣治水，促运河通畅；正使出关，收领土回归。
儒林佳话：三兄弟，三妯娌，三双伉俪诗文配；佛教传奇：三姊妹，三公主，三位菩萨骨肉情。
手手手，观音一体伸千手；泉泉泉，东坡一句叠七泉。
新潮滚滚，时尚有中国死海；史迹悠悠，古董有瑰宝宋瓷。
物以稀为贵，器以古为珍。
宋瓷成群，举国罕见。
千年埋没，当代再生。
颜色神添彩，线条鬼造型。
横看青一色，竖想一丈青。
绿如祖母宝石，嫩如少女肌肤。
荷叶闪光，抚之欲滴水；蟾蜍翘首，呼之欲应声。
鼓腹瓶胸藏秘事，龙耳炉倾听人言。
莲瓣杯盖紧闭，玄虚由来宾猜测；瓜棱壶嘴半开，古今于展厅交流。
谁家窖藏？何事匆忙？是兵灾压顶？是国难当头？金银可带，瓷器难携。
回眸望粗窖，挥泪别精瓷。
惜哉！彩云易散，宝瓷易碎。
洋人巧弄译笔，瓷器代称中国。
南宋，乃狼主爪中之釉瓶；晚清，乃列强掌上之瓷器也！南渡百余年，冷藏旧史；北纬三十度，热炒新闻。
一字之差，中东死海，中国死海；万里之遥，西亚盐湖，西部盐湖。
国际成双景，国内只一家。
蓝氏祠旁，托八仙神话之福；卓筒井侧，继五大发明之辉。
大英虽小县，贵在独门创造；勇者出奇招，敢开另类旅游。
蝶式泳，蛙式泳，游泳惯技；泉水浴，海水浴，沐浴常规。
盐湖睡卧随意，死海漂流自如。
仰面摊开十字泳，轻波托举七尺躯。
旱鸭子也凫深水，弄潮儿更击中流。
泥浆治病，浸泡减肥。
队队外宾闻风至，新新人类逐潮来。
帅哥似水中金鲤，靓妹如浪里白条。
枕臂半眠，漂漂雪藕；抱胸假寐，朵朵睡莲。
昔日知青，背朝天脸朝黄土；今日愤青，脸朝天背朝碧波。
卧读唐诗，华清池比此差矣；笑问韩流，大长今有此乐乎？宦海风险，此海有风无险；人间浮沉，此间只浮不沉。
无奈红尘非静海，安得人心似慈航！灵泉胜境，慈航故土；广德古刹，观音道场。
圣旨敕封十一次，宋碑累集九条龙。
改朝换代，漱玉淘沙。
百姓淡忘皇上，亿民牢记观音。
御印沾佛门光泽，帝王靠大士留名。
火烧白雀寺，云开紫竹林。
轶事已成民俗，悲情搬上戏台。
信女心中，观音是女；凡人眼里，妙善是人。
西方圣母玛利亚，东方菩萨观世音。
善之典型，美之化身。
云帚拂尘，救苦救难；莲台送子，大慈大悲。
杨枝洒水，净化花花世界；宝筏起航，普渡芸芸众生。
当此人心浮躁之际，正逢物欲横流之时。
对症处方，观音之善行可继；取长补短，慈航之美德可嘉。
甘霖有益，佛学利于群众；大海能容，文化不妨多元。
返朴归真，古庙新添香客；摩肩接踵，老翁后随青年。
佛堂进出，木鱼与手机交响；山门内外，梵鼓和鼠标共敲。
拍键聊天，禅宗已设网站；追星拜佛，菩提也有粉丝。
反贪抗暴，同作金刚怒目；救弱扶贫，共学慈航低眉。
阿弥陀佛，且为庶民祈祷；般若波罗，似见大士显灵。
伸开上下千支手，缩短富贫两极差！美哉！游遂宁，赏宋瓷，漂死海，拜观音。
读书台犹存，陈子昂何在？梦中求教，众里寻他，行人在娱乐中旅游，我辈在旅游中沉思。
公元二零零五年岁终定稿（魏明伦）
求宫斗才艺描写的语句
展开全部衣装篇：臣妾夏念瑶参见皇上，皇上吉祥念瑶给母后请安，母后吉祥。
才艺篇：花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？/游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑乡帘。
/闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无着处；/手把花锄出乡帘，忍踏落花来复去。
/柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞/桃李明年能再发，明年闺中知有谁？/三月香巢初垒成，梁间燕子太无情；/明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢已倾？/一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；/明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。
/花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人；/独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。
/杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门；/青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温！/怪侬底事倍伤神？半为怜春半恼春。
/怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
/昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？/花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。
/愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。
/天尽头，何处有香丘？/未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。
质本洁来还洁去，不教污掉陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧！/侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁！/试看春残花渐落，便是红颜老死...
