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“过去心不可得；现在心不可得；未来心不可得。”我们都知道，但怎么想出那个例子呢？现在心有没有啊？“现在心”只是一个假相。
为了要衬托出过去与未来的存在，所以它设立出一个“现在”的观念，但因为“现在”立刻就会成为“过去”，所以说到底，只有“过去”跟“未来”，没有“现在”。
但你又会觉得，没有现在，那我们到底在哪里？很微妙哦，因此没有一个真正的答案去理解它，你也不需要去思考这些空泛的问题，佛法若能让我们用语言文字表述出来，那它就不叫佛法了，等我们修到那个境界自然就懂了。
佛都说了：如果佛法代表恒河沙，那我四十九年所讲的经就像抓一把沙子起来，然后把它放掉，残留在指甲缝的这几颗沙子。
所以佛四十九年就讲了许多艰深的哲学思想，却在恒河沙般的佛法中，只占这一点点比例，难怪佛说我们要修三大阿僧祇劫那么长的时间。
因为“过去”心已经过去了，你到什么地方去找这个心呢？“现在”根本不停，你说这个是“现在”，可是“现在”又过去了，“现在”是抓不住的，所以说现在心不可得。未来心不可得，当说起未来的时候，未来已经是现在了。“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得“出自《金刚经》，原文是”佛告须菩提：尔所国土中，所有众生若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”佛告诉须菩提说：“无量佛世界的所有国土中，所有众生的若干种心，如来全部都能知晓。为什么呢？因为如来只是称名为心，并不住于心之相，而实际上也无心相可住，因为“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”一切众生的心都在变化中，永远不会停留，永远把握不住。把不可得的过去心去掉，把没有来的未来心挡住，就在现在心，当下即是。当下即是又是一个什么？可不是空啊！也不是有！你要认清楚才行；要先认清自己的心，才好修道。正所谓活在当下！欢喜接受当下的一切，当下的一切都是命运最好的安排。就像丰子恺说的：“不乱于心,不困于情。不畏将来,不念过往。如此,安好。”预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
