仁焕法师视频：发愿的功德发愿
发无上菩提心，也叫做发心、定位、承诺。说法不一样，概念是一样的。
理解了念六字洪名有这样的作用，我们就要心生欢喜，接受六字洪名来消除自己的一切众苦、一切恶报和一切烦恼差别。我们要懂得定位，落实，即为自己、为合家消除一切众苦，消除一切恶报，消除一切烦恼差别而念佛。在落实层次上，自己愿意成为一个无量寿的命、无量觉的命、无量光的命。愿意就是我们的定位。
为什么我们要承诺发愿力呢？如果人没有愿力，你就根本不会去做这件事。你没有弘愿之前，你说话多么好听，都是念报纸说废话。没有弘愿的人，念经也好，念咒也好，念佛也好，都是念报纸，念完了，没有照着去做，顺手就丢到垃圾堆去了。
心态愿做佛，命自然是佛，心态不愿做佛，纵有念佛，千百万年也不是佛。心态愿成佛，心态愿做佛，我命就是佛。一句佛号愿做佛，句句佛号都做佛，这样就是佛了。
承诺和发弘愿有什么用呢？自己为自己承担责任。否则虽然念经、念咒、念佛，念什么都念得很好，却没有去做，叫做念垃圾。自己为自己承诺了，才有“人成则事成，事成则名成，名成则佛成”。
如果人没有发愿力，没有去努力，永远是原地踏步。如果你发愿力，去努力，自然有起点就到终点。愿我们人人回归到极乐的终点。
懂得承诺不改变的人就是上等人；虽然承诺了却改变的人就叫做中等的人；不懂得承诺，随缘过的人叫做下等人；既不懂得承诺，又不懂得随缘的人叫做劣等人。自己的命自己造，自己要为自己承诺，比如自己定位要做一个健康的命，那么你就要有平安的观念，说平安的话，做平安的事业。
龙卷风常有，能吹断大树，但搬不了山，有定位、有承诺的生命就如山一样，什么风也吹不动。没有承诺，就如墙上的草一样，任由风吹来吹去，这种没有承诺的命就是苦海无边的命，有承诺的生命就是回头是岸的命。有承诺的生命，如同一座山；没有承诺的生命，如同墙上的草。
人为什么要对生命有承诺呢？第一，对生命的承诺，让自己的生命成为什么样的生命；第二，对做人的承诺，想做什么样的人；第三，对生活的承诺，你打算怎么过生活；第四，对事业的承诺，你要做怎么样的事业。没有承诺叫做空白的人生，有承诺就是有目标的人生。使用佛法也要先有承诺。
发心也是一种心态，人的心态变好了，自然面对什么障碍都不怕。简单说也就是提升自己的素质以便过环境的关，过生活的关，过人事的关。过这三关，没有障碍，这就是做人的发心。
人唯有发心才能改变命运，唯有发心才给人带来圆满。并不需要天天都发心，发一次心，就要落实方案，然后就完善发心，完善到位，人就光辉了。如果天天发心，没有落实方案，也没有去完善，这种叫做自己骗自己。
发心以后，要有良好的方案去落实，在计划的时间范围内完善发心到位就是成功了嘛。方案里要有时间、环境、人事等事项，包含措施、内容，然后按方案来完善自己。把发心从起点到终点全部完成了，叫做人生的心愿得到圆满。
发心的层次有不同，比如呢，我们在父母前面，如何发心做一个好的子女、孝顺的子女；当你结婚以后，如何发心做好丈夫和做好妻子的本分；当你有小孩了，应该发心如何当好父母的本分，让后代一代比一代超强，这些都是发心嘛。要让后代做龙的后代，首先自己要做龙，因为龙生龙凤生凤，老鼠生崽会打洞。做事业，也要发心把事业做好，那你要在精力、财力、人力上全面投入，然后才能把事业做好，所谓干一行爱一行就是发心。
发心有大小，我们发心做个好男人、好女人，这是一个层次；再大些，做善男子善女人；再大些，我们发菩萨的心，只为别人，不为自己；最高就是做佛的心，就是发阿耨多罗三藐三菩提心，用中国话来说，就是无上正等正觉的心。
发心又有真假的不同。什么是真？在行为上做到了就是真，没做到就是假发心。如果发了心在行为上不配合，发了心自己做不到，就是自欺欺人，不但没有作用还有罪过，因为你说假话，不但欺骗自己，还欺骗别人，欺骗佛菩萨。所以说，发心的真假比大小更重要。
为什么来法会有些人的病好得很快，有些人又没有变化呢？这就是愿力的大小、真假的不同。发大心发真心的人就容易有灵感，发心不真的人就难得灵感。
人生原本就有起点和终点，这是自然规律。先定位自己要把起点和终点落实在什么方位上，就依自己定的起点到终点一辈子不要忘记，这是做人当有的发心。
对生命的发心。有天地的命，有人类的命，有自己的命，你打算让你的生命成为怎么样的生命？做天地的命就是平安的命，做人类的命就是有福报的命，做自己的命就是地狱的命。人也一样分三个层次：做天地的人、做人类的人以及做自己的人。你打算做哪方面的人，果报就是哪方面，所以说，发心很重要。
对于生命的发心，比如呢，我一定要做西方极乐世界的命，什么时候走没有问题，首先这样定位。什么时候走我都要做西方极乐世界的命，活我也要做西方极乐世界的人，要快乐每一天。
生命有三座桥：金桥，银桥，独木桥。奈何桥就是独木桥了。做佛的人上金桥，升天堂的人走银桥，去地狱的人过奈何桥。
我们应该做努力奉献的生命。为家庭奉献就是守本分的命，为国家为社会奉献就是发挥生命，同时为家庭、国家和社会奉献做得很到位，就是圆满生命。认可这些道理就是觉悟的人，是菩萨再来；不认可就还是糊涂人，又叫糊涂*。觉悟和糊涂只是一念之差。觉悟还是糊涂，就在于我们的善根福德是否具足。父母和老祖宗是生命的善根，师长是生命的福德，善根是人的先天，福德是人的后天，有善知的师长帮助，自己就能光明一生。
何为天地的命？做世界平安的人才，做国家平安的人才。如何融入人类？那就是要造福人类。把我们的生命定位好了，你不要管，努力付出就好，个人的能力有大有小，一切事情都是从小到大，最后终会见到光明。人做事一定是从小到大，越走越宽广。
生命是我们个人的事，当我们融入十方，我们就成为十方的命。我们愿意融入天地里面去，我们的命就成为天地的命。
如果我们用生命去做天地的事业，为天地奉献，就成为天地的命，发天地的财；做人类的事业，为整个人类奉献，就是人类的命，发人类的财；专门为自己做事业，就是自己的命，点点滴滴都为自己打算，只会越来越穷，越做障碍越多，到哪里别人都看不起。总言之，能做到无私奉献就是珍贵稀有难得的生命，一切只为自己打算就是垃圾一样的生命。
佛用命来成就十方众生，叫做佛的本愿。我们念六字洪名就是念佛的本愿，也是接受佛的本愿。当我们接受了，我们就有缘分离苦得乐。如果我们的愿力与佛同步，愿当下成佛，未来我们就有成佛的因缘。
明白我们生命的缘，叫做根本和本分。不违背本分就保命、保平安了。如果违背了本分，永远找不到平安，只找到一样——灾难。人身难得，佛法难闻，中国难生，善知难遇，大道难明。所以说，要明白生命的大道，明白生命的善知，明白生命的依靠，明白生命的前程与光明。为自己保命、保平安、保光明、保家而承诺。如何承诺呢？说到做到，言行一致叫做承诺。说到做不到，等于说废话。做到没说，也等于你说了。
我去山东参观孔庙，了解到孔家的历史，孔子的母亲刚嫁到孔家，上堂拜天地时，她这么说：“我既然有缘分嫁到孔家，我要为孔家生一个为人师表的后代。”上堂拜老祖宗，她对老祖宗说：“既然我有缘分嫁到你们孔家，那我要为孔家生一个光宗耀祖的后代。”结果就有孔子了。
假如我们有病了，就证明过去我们对生命一点承诺都没有。包括做事业失败的人，证明过去对事业、对生命、对做人没有承诺过，所以是空白的人。空白的人，当你有病了，本来也不是很重，但是怎样挽救都不好，要怎么样才好呢？要重新承诺啊！承诺对了，有时候一天两天就会好了。没有承诺了，怎么挽救也不好啊。
我把我的经历说一说：我原本没有发心出家的，后来因为喝酒太多，得了癌症，非常的疼痛，十几个日夜都不能睡，人从一百四十斤瘦到七八十斤。我原来是修密宗的，但是念咒也越念越不行了，我就想到，可能不会活了。我就在佛前长跪：我从今天开始念佛，愿往生西方极乐世界，如果我念佛病好了，那么我就要出家报佛恩。很神奇，第四天我就不疼痛了，原来肚子胀痛的，也自动消下来了。
没有用的人身体才坏，要转变成为有用的人，成宝了它才不坏。小孩有病怎么办呢？大人承诺。病人不懂得承诺怎么办呢？家人承诺。
愿力的重要这几年我通过培训，知道学生们都是用身不用心，就是说没有愿力(发心)，用身体蛮干。如果一个人没有发愿，念佛一辈子也不得往生。有心愿的人就和佛慈悲接上，没有心愿的人心门就关闭。没有心愿就没有法，你嘴巴念法，你心没有打开就不得法。人死了，断气以后嘴巴还是张开，表示还有未完成的事情，助念的同修特别要记住这点——心愿未了，死不瞑目。心愿就是想做的事，想达到的事，心愿就是人的目标，心愿就是人的定位，心愿就是人的方向，身体力行是完善心愿。有些同修念佛偶然也有灵感，那是因为在念佛时心中非常快乐。你带着悲伤、难过、疑惑之心来念佛，越念越累。我曾经念《地藏经》，一念就打瞌睡，多少次都是这样，后来一者忏悔，二者发心，最后念《地藏经》就没事了。所以不管出家人还是在家人，唯有发心才能得解脱。发心是通天地，通菩萨。有了心愿，当我们在做一件事，自然有一种信号，随着我们的心愿往前走，没有心愿就道路不通。心愿发出以后不改变才成就无上菩提。做义工有什么功德呢？拔除业障的功德，也等于消除业障的功德。通过这几年观察，有很多的同修来寺庙做了很多功德，但自己家里发生灾难，始终处理不了，那就是没有心愿啊。做义工也要发心断恶修善。特别有些顽固的同修，你怎么教育他，他都认为你是恶人，都不知道法师在关心他，以个人的禀性习性顶撞法师，这样你来寺院变成造恶业了。正报与依报修道上，心愿是正报，其他功德是依报。如果正报没有，依报也没用。依报围着正报走，正报引领依报走。生活中也分有正报和依报，于家庭父母是正报，夫妻、子女是依报。在社会上，夫妻是正报，家庭是正报，事业是依报，兄弟姐妹朋友也是依报。人没有明白到正报依报，最后什么报也没有，变成零报。定位就是心愿，心愿就引领成为正报。学佛人，于生活事业上要明白到主要和次要。主要是根，次要是本，所以我们平时讲的“根本”就是这样理解。一个愿力就改变一个家族关于发愿力，在这里我给大家讲一个故事。在座的同修有没有福建来的，你们知道你们家乡厦门有一个公案吗?在明朝的时候，有一家是信仰佛教的，这个居士呢他发愿力，从现在起乃至尽未来际中，愿我这个家族，没有修养的人不准进这个家庭。所以现在厦门有一家人，从明朝到现在一直都保持是佛化家庭，不管在哪里当官，不管做什么事业，都是学佛人。
今天我讲这个公案就是提醒大家，一个愿力就改变一个家族，要相信有这样的威德。如果我们没有发宏愿，要想改变自己也难，要想改变一个家庭更难。当这个居士发这样的宏愿以后，凡是生下来的小孩，从小自然有善根，见到佛菩萨自然顶礼，这就是我们《阿弥陀经》里面说的“不可缺少善根福德因缘”。通过这个事情，那就证明有什么样的老祖宗就有什么样的后代。
阿弥陀佛也是发宏愿的，但不是单挽救一个家族。阿弥陀佛发愿：我愿所有一切众生都成佛!那么地藏王菩萨和观音菩萨怎么发愿呢?我愿所有一切众生都没有苦难!所以我们中国人特别喜欢念观音菩萨。上个月我们去温州打佛七，有一些老菩萨来问：“我们一直以来都念观音菩萨，现在你来了叫我们念佛，到底怎么办呢?我们改念阿弥陀佛不习惯啊。”我讲：“没有问题，念观音菩萨也好，念阿弥陀佛也好，都一样的。”但是我又提醒他：“一个公司必定分有老总和经理，那我问你，你念老总好还是经理好呢?”他说：“那肯定是念老总好咯。”我讲：“极乐世界是阿弥陀佛当老总啊，不是观音当老总啊，观音是当业务经理而已嘛。你还没有知道这件事啊?”他说：“我不知道啊。”
极乐世界还有一个经理，你们知道是谁吗?那就是大势至菩萨嘛。你们知道大势至菩萨当什么经理吗?他是产品回收的经理。阿弥陀佛是叫做平安生命的老总，观音菩萨是消除障碍的经理，大势至菩萨是回收已经全部报废的产品的经理，大家听懂吗?就算我们纯粹念阿弥陀佛，这两个经理也都要做事的啊。
人一念到阿弥陀佛，这两个经理首先来观察你是有障碍还是报废期到了，报废期到了就回收了，报废期还不到，纯粹有障碍的就维修了以后让你继续享受果报。大家相信这样的道理吗?西方极乐世界用现代的语言来讲代表什么呢?代表生命回收站，大家相信吗?但是你有阳寿在一天，佛不会回收你。并不是像有些人说的：“念佛了那我不是完了?”依我的经历，不念就是完了，念永远不完。因为阿弥陀佛是平安公司的老总，我们念阿弥陀佛就是念平安了嘛。如果没有这么理解佛和菩萨，就纠结念谁谁好。平安要达到什么呢?阳寿未了也要平安，阳寿了了也要平安。意思说活也要快乐地活，走也要快乐地走，所以叫做西方极乐世界。唯有平安才能乐嘛，当你们痛苦的时候能乐起来吗?我有痛苦我也乐不起来啊，所以唯有在平安的环境才能快乐，在苦难的环境永远乐不了，往生西方极乐世界就是把生命转移到平安的环境里面去。
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