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《国医传承弟子班》
拜
明
师
跟
临床
课程介绍
读经典，跟明师，做临床。是中医人成才的不二法门。很多中医人就缺一个“明师”，真正意义上的明师。现在机会就在眼前，由国家健康委员会主管的全国一级学会——中国医药卫生文化学会主办的“国医薪火传承”系列中医药文化及学术高级研修班正式开班了。
国医薪火传承
中医薪火，贵在传承，为了让更多的名老中医医术经验、精华能够更好地继承、发扬。天医汇聚国医大师、国家级名老中医、省级名老中医、院校教授等百位中医大咖，开展名医传承服务。对于医风医德高尚、医术精湛的医者，可以拜国家级名医为师，皈依大师门下，传承名医医术精粹；并对医院，开设名老中医学术经验传承工作室。推动中医文化传承，提升中医诊疗水平，通过名医传承服务，传承中医国学培养更多的优秀中医人才。
授课老师
“国医薪火传承”系列课程，师资力量雄厚，医院士、国医大师、全国名老中医及知名专家教授为主。
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拜师条件
1.有中医、西医或中西医结合类别执业助理医师以上从业资格、乡村医生执业证书，中药师。
2.中医学、中西医结合临床医学、护理医师、中药学专业大专以上学历。（由老师筛选、审核、通过后第一时间通知。）
3.熟练掌握中医基础与临床理论知识、中医经典原文知识，具有一定临床经验。
4.尊师重教，能完成临床跟师等学习任务。
5.满足带教老师的基本要求，通过带教老师的考察并获得认可。
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师承义务
一、带教老师义务
师徒关系存续期间，带教老师应为弟子制定学习目标、学习规划，并严格要求入门弟子按照规划进行学习。
二、弟子义务
1、在师徒关系存续期间，入门弟子须严格按照带教老师的要求，完成学习任务。
2、以传承方式推广、发扬带教老师的学术思想、临床经验。
课程特色
一授课老师医院士、国医大师、名老中医、知名专家及团队。二学习内容丰富，形式多样化。
年3月4月，国医大师跟诊学习班如期举行，《国医大师弟子见面会》将是国医大师李佃贵与弟子面对面交流，传承学术的大好时机。
本平台拜师的所有师承学员皆可参加。零距离，面对面和国医大师李佃贵老师交流学术，听老师讲课，与老师探讨解惑，和老师共同进餐，不仅学习专业知识，更是一点一滴的感受国医大师李佃贵的大医风范。
1.国医薪火传承系列课，免除学杂费，只需缴纳元（包含场地费，服装费书本费）每场，即可不限时间免费学习。
2.线上课程，总结弟子班老师临床及教学经验，录制精品线上教学课程。
3.可申请临床跟诊，具体跟诊规划拜师后由指导老师自行安排，医院临床跟诊时长30天。
三参加师承弟子班的学员有机会与指导老师建立传承师徒关系。
学员可在指导老师中选择一位做主指导老师，经主办方及老师审核通过后，可确定师承关系，跟师学习。
四师承弟子聚会或学术交流会
增加学员同老师的学术交流机会，学员更好的学习；
师兄间互通有无，探讨学术见解。
五优秀弟子培养计划
1.跟随老师授课，参与教学工作。
2.项目将在全国范围个医疗机构设立国医传承工作室，优秀弟子可跟随老师或独立开展诊疗活动。
课程收费
咨询杨老师
面授课地点
石家庄
报名流程
师承义务
带教老师义务
师徒关系存续期间，带教老师应为弟子制定学习目标、学习规划，并严格要求入门弟子按照规划进行学习。
弟子义务
1、在师徒关系存续期间，入门弟子须严格按照带教老师的要求，完成学习任务。
2、以传承方式推广、发扬带教老师的学术思想、临床经验。
传承弟子管理
传承弟子若出现下列情形之一的，将取消其师承学习资格，终止与带教老师的传承师徒关系，且师徒关系与跟师经历不得记入个人履历！
1不符合入门弟子申请条件，申报材料存在虚假、伪造信息的。2无法按照带教老师要求的学习计划完成学习任务的。3出现违法行为、受到刑事处罚的。4未经老师允许，以老师名义对外从事经营性活动的，如开培训班、销售产品、从事诊疗活动等
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李佃贵浊*理论
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学中医离不开跟名师
中医拜师你能得到什么？
圈子，一个名医的优质圈子
提升，终身跟师学习提升
师门，帮你成长对接优质资源
浊*理论的构建
浊*，既是一种致病因素，又是一种代谢产物。
浊*理论，是研究浊*致病及机体处于浊*状态时病理变化、演变规律、诊断和治疗的一种中医理论。
李佃贵教授通过浊*理论的概念、浊*的历史沿革、浊*理论的形成背景、浊*的治疗原则四个方面阐述了浊*理论的构建。
三大类浊*
一.天之浊*
1.空气污染、2.噪声、3.电磁辐射、4.光辐射、5.空气中的致病微生物。
二.地之浊*
1.污染的土壤和海洋、2.污染的食物、3.污染的水、4.日用品、5.微塑料。
三.人之浊*
1.情志不畅生浊*、2.饮食不节（洁）生浊*、3.不良习惯生浊*
4.代谢疾病生浊*。
浊*的治疗原则慢性萎缩性胃炎案例
王某某，女，61岁，已婚。年1月9日初诊。患者十二年前因饮食不规律，出现胃脘胀满，食后加重，经常服用助消化药物乳酶生、健胃消食片、香砂养胃丸等，病情时好时坏。两年前又因饮食不慎而病情加重，于他院行胃纤维镜检查，病理诊断为“慢性萎缩性胃炎（中至重度）、胃角后壁胃黏膜中度慢性炎症伴重度肠化、局灶腺体低级别内瘤变。”于外院治疗半年有余，症状无明显缓解，慕名来我院请李佃贵教授治疗。
现症：胃脘胀满，下午及晚饭后加重。伴见乏力短气、口苦、唇干；浑身畏风怕冷、肘膝关节发凉；纳少寐差、多梦易醒、大便稀溏，日行五六次，排不尽感，小便*。舌红苔*腻，脉弦细。
诊断：（浊*内蕴，气机阻滞型）胃痞病（西医称为CAG伴重度肠化、局灶腺体低级别内瘤变。
治法：化浊解*，和胃疏肝。
方药：茵陈9g，*连12g，白花蛇舌草12g，半枝莲12g，全蝎9g，蜈蚣3g，山甲珠6g，砂仁12g，大腹皮12g，广木香9g，枳实12g，厚朴12g，半夏9g，柴胡12g，当归9g，川芎9g，白芍30g，白术12g，茯苓15g，豆蔻12g，三七粉3g(冲服)。14剂，每日1剂，水煎取汁ml，早晚分2次温服。
1月23日二诊：胃脘满闷好转，下午及晚上加重，口苦减轻，无胃痛。浑身怕冷缓解，后背仍怕冷明显。眠差，多梦。大便日行1次。舌红苔薄*，脉弦细。前方去大腹皮。14剂。
2月17日三诊：药后患者症状明显好转，偶有晚间食后胃部胀满。后背怕冷亦好转，寐欠佳，大便1日1行，舌红苔薄*，脉弦。依前方去枳实、白豆蔻加丹参、炒枣仁。14剂。
此患者前后加减治疗至今，于年7月25日，在医院胃镜检查示：诊为（胃角）慢性非萎缩性胃炎；病理诊断：黏膜慢性炎症，腺上皮轻度增生。
按：李老的组方里面，有四逆散、当归芍药散和百合乌药汤等方剂的组成，而且还加了山甲珠、全蝎、蜈蚣等虫类搜剔药。纵观全方，有四逆散透热解郁，疏肝健脾；当归芍药散缓急止痛，养血调肝，健脾祛湿；百合乌药汤缓急和中。这里特别指出的是：茵陈、*连是李老喜欢运用的一组药对，又与白花蛇舌草、半枝莲、藿香、佩兰等药对相须为用，这是李老辨证为浊*内蕴、湿热中阻的CAG患者用药中，必不可少的用药组合，芳香与苦寒相结合，既能醒脾运脾，又能清热燥湿、化浊解*。临床上李老喜运脾而不喜补脾；喜清胃通肠，行气疏肝，而不喜固涩收敛；更喜用虫类药物的搜剔走串，来攻散*结。
李老还指出，浊*既为人体各种疾病的致病因素，又为机体病理代谢所产生的产物。二者互为因果作用于人体，导致机体组织、器官、细胞的浊化，继而会造成机体组织、器官、细胞的浊变，即形态结构的改变，这些改变，囊括了现代医学病理学中的肥大、增生、萎缩、化生、瘤变，以及炎症、变性、坏死、凋亡等变化。李老认为，浊*致病黏滞缠绵，阻脾碍胃，耗气伤阴，蕴久生变。因此治疗上应该根据浊*难治性和顽固性等特点，要使浊*分离，孤立邪势是治疗的关键所在。叶天士在《外感温热论》提出治疗湿热之邪：“或透风于热外，或渗湿于热下，不与热相搏，势必孤矣。”故而李老创立了芳香化浊、渗湿化浊、健脾化浊、通腑泄浊、行气降浊、攻*泄浊等治疗大法，不拘泥于一方一药，重视辨证论治，灵活化裁，使浊*理论广泛地运用于中医临床各科疑难病症，在中医诊疗史上开辟了一条崭新的治疗途径。
想更深度的了解李佃贵大师的浊度理论现在机会来啦！！
医大师李佃贵“浊*理论”学术研修班开班将在石家庄3月召开!
这次课程将颠覆以往很多学员过去学习中出现的“只听老师讲，回去不会用”的缺陷。课堂中，老师们会边讲课边带教，随时随地告诉你“浊*理论”的理、法、方、药的临床运用，讲完理论就会让学员上台当教学模特，进行辩证分析，告诉大家浊*理论的应用技巧，模特回到座位后，学员们还可以相互诊察、切磋、体悟，有疑惑当堂解决。实现“学-看-模-思-会”的学习闭环！
同时，参加班次线下班的同学有机会跟诊李佃贵老师的跟师学习！
李佃贵大师及团队介绍课程安排
开课时间：年3月18日
开课地点：石家庄
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年两会详解
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国医大师李佃贵
弟子案例
患者：张××，女性，58岁，已婚。
初诊：年8月10日。
主诉：间断胃脘不适伴烧心、反酸10年余，加重3月。
现主症：自觉烧心，反酸，舌头灼热感，时有嗳气，无腹胀，大便4～5日一行，质干，小便可。舌红，苔薄*，脉弦滑。
实验室检查：医院电子胃镜示：浅表性胃炎。病理未做。
中医诊断：胃脘痛（浊*内蕴，湿热阻滞）。
西医诊断：非萎缩性胃炎。
证候分析：“脾主升清，胃主降浊”，湿为浊*之源，脾胃运化失司，湿邪内生，湿凝成浊，日久蕴热，热极成*，浊*内蕴，影响气机升降，故反酸、嗳气；气机不畅，郁而化热，故烧心；舌红苔*，脉弦滑均为湿热内蕴之象。
治法：化浊解*，清胃制酸。
方药：
生石膏30g（打，先煎），瓦楞子15g
海螵蛸15g，浙贝12g，牡蛎20g
*芩9g，*连9g，栀子9g
茵陈12g，儿茶2g，生地12g
牡丹皮9g，砂仁15g（打，后下）
当归12g，川芎9g，白芍30g
茯苓15g，白术15g，川朴15g
枳实15g，元明粉3g
21剂，一日1剂。上药文火煎煮两次，每次40分钟，共取汁ml，早、晚饭前半小时温服。
二诊：年9月7日。患者偶有烧心，无反酸、嗳气，口干口苦，纳可，寐欠安、入睡困难易醒。舌红，苔薄*，脉弦滑。调方如下：
白花蛇舌草15g，半枝莲15g，半边莲15g
茵陈15g，砂仁15g（打，后下）
板蓝根15g，苦参12g，*连12g（打）
绞股蓝12g，*芩12g，生石膏30g（打，先煎）
鸡骨草15g，丹皮12g，儿茶2g
当归15g，川芎9g，白芍30g
云茯苓15g，白术15g，川朴15g
枳实15g，元明粉3g
海螵蛸15g，瓦楞子15g，生地*15g
14剂，煎服法同前。
按语：现代医学已明确Hp感染为慢性胃炎的最主要的病因，有人将其称为Hp相关性胃炎。
但其他物理性、化学性及生物性有害因素长期反复作用于易感人体也可引起本病。
目前认为慢性胃炎是由多种因素作用造成。
祖国医学根据本病的症状将其归入“吐酸”、“嘈杂”、“胃脘痛”等范畴，认为其病机多为外邪犯胃、饮食内伤、情志失调、湿浊中阻、脾胃虚弱等。
本病患者脾胃运化失司，湿邪内生，日久蕴热，浊*内蕴，影响气机升降，脾失升清，胃失降浊，故而发病。
根据患者症状表现及病情变化，辨证论治，随证加减，以“浊*”理论为指导，运用健脾渗湿、化浊解*、清胃制酸之法，标本兼治。
方中生石膏性大寒，清热泻火，泄肝胃之郁热；瓦楞子、海螵蛸可制酸止痛；牡蛎味咸、涩，质重镇降，可散可收；*芩、*连、栀子共清上焦、中焦之郁热；生地、当归、川芎、白芍乃四物汤养血和血以固本。
白术、茯苓乃四君子汤之意健脾祛湿，川朴、枳实、砂仁、元明粉理气通便，故一诊而症状基本消失。二诊以白花蛇舌草、半枝莲、半边莲防癌解*，以防慢性胃炎进一步发展，以健脾固本培元为主进一步进行调理。
跟名师，致临床
如果你想学到大师经验，一定要跟师。
看书我们学到的是什么？
我们可以学到名家的处方、用药，但是我们学不到他对这个疾病的把握，学不到他的临床辨证细节，学不到他在问诊、望诊以及切诊上的诸多经验。
一个病案看不出什么，但是如果你能每天跟老师学习，反反复复的听老师一遍又一遍的讲解，并逐渐领会他的思维方式，才能真正掌握他的思想。
在临床跟师还能督促自己不断的阅读经典以追随老师的脚步，理解他在临床诊病用药的特点与方向。
入师门
对接优质资源
在拜名师、宣读拜师贴的那一刻，内心强烈的归属感让自己深深感到在未来的中医路上，自己是一个有组织有师门的人。
在未来行医的道路上，每当遇到自己解决不了的，还有自己的老师与同门师兄弟，他们将永远成为自己最坚强的后盾。
在这个信息大爆炸的时代里，获取知识的途径十分广泛，但是一手知识，永远需要通过实践试错来总结。
而老师给你的却是通过几十年的临床实践总结来的精华，跟师学习永远是无可替代的快速成长与精进的方法。
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中医拜师与不拜师的区别
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在我国首部法案《中医药法》的落实下，中医又掀起了新一轮的热潮，但现在快餐式学院教育是不是能够培养出良好的中医药临床人才呢？中国自古就有“读方三年，便谓天下无病不可治，及治三年，乃知天下无方可用”，那么学院式教育又与传统的师承教育有何不同呢？中医拜师与不拜师的区别在哪里？
拜师—习俗的形成主要受儒家传授学术的规制影响，传统的师徒关系仅次于父子关系，即俗谚所谓"生我者父母，教我者师傅"，对徒弟而言，是为了学到自学不到的东西；对师父而言，为了传统中医之精华代代皆有传承人。光大自己的学术思想、诊治思路，拜在某位大师的门下的确是一件可喜可贺、光耀门楣的幸事。
1、从形式上来讲，不拜师，就如同我们在学校的师生一样，是最普通的教与学的关系，只能称为“老师”，关系密切的可以称为“师傅”。拜师以后呢，即可成为名副其实的“师徒”关系，徒弟即可名正言顺地称老师为“师父”，也就是成为血脉相连的师生加亲情关系，成为血浓于水的“一家人”。人们常说“一日为师，终生为父”，即指的是这种关系。
2、拜师以后，徒弟会被纳入“关系网”，即成为某一门派某一代传承人，成为“根红苗正”的传统中医传人，这是一个人被载入史册的光辉印记。没有拜师的学员，不可能有传承方面的记载。拜师与否，是传统中医爱好者人生经历中仅次于结婚生子的一件大事，故特别重要，也特别要慎重。
3、从教授与学习方面来讲，拜师以后，有责任心的师父都会言传身教，也会是“倾囊相授”的，毫不保留地将本门中医绝技传授给弟子。弟子要严守师训，继承老师的倾囊之授，吸其精髓，并能变成自己的东西，达到理法合一。而没有拜师的学员，学到一定程度的时候，老师就不方便再传授更深层次的东西，所以，作为学生，负责任的老师，也会教授一定传统中医的基本理论和技术，使学生少走弯路或不走弯路，但到一定程度就很难有所突破了，可能会停留在一定的等级层面而止步不前。
4、学习传统中医最重要的方法是：“言传身教”，老师教学生一般是以上大课的形式教授，也就是一个人教，许多学生一起跟着学，何况老师教授学生一般都是有期限的，是一个时期或一个阶段而已，而师父栽培一个徒弟，是靠单独传授，或几个徒弟一起传授的方式来教授的，而且一个师父也许会倾其毕生的心血，才能成就一个出色的弟子。
5、拜师以后，师徒之间就建立起了一种很稳固的亲情关系，好的师徒关系真的如父子、如手足一样，打断骨头还连着筋，一辈子即使相隔千里万里，也割不断师徒的情分。逢年过节，或老师及师母的生日，或老师家里的大事、或开业、收徒等大事，方便的弟子一般都要去看望老师或亲自参加，不方便的弟子，也可以通过各种方式表达自己的问候和关切。师父也会像对待自己的亲人一样，对待自己的弟子。当然，师徒双方也许会因繁忙或其他事务不能经常联络，也不会影响这种关系的现实存在，师徒都不必拘泥于形式。如果是没有拜师的学员就缺乏了这份亲情关系，以师生之礼相处即可。
6、拜师之后，就确立了正式的传承关系，解除了教与学的后顾之忧，徒弟就可以一心一意地学，师父也能一心一意地教。如果徒弟学有所成，有一天出师了，师父有责任和义务将徒弟介绍给水平更高的师父来教授。没有拜师的学员，老师不承担此项责任和义务。
7、拜师者，要承担起继承、传承和发扬光大本门中医精髓的责任和义务，并以实际行动维护本门学术之尊严，维护师父之尊严。而一般学员就没有这方面的责任和义务。几千年来，中医为中华民族的繁衍昌盛发挥了不可替代的作用，随着中医药兴盛，将为世界各民族人民的健康发挥重要作用。师承教育作为千百年来中医药人才培养的主要模式，在传承中医药学术思想、临床经验和技术专长方面一直发挥着不可替代的重要作用。历代中医药名家独到的技术经验，需要一代又一代的后学者长期跟师实践，通过朝夕临诊，耳濡目染，口授心传，个别指导，“耳提面命”，“衣钵相传”，弟子才可以逐步领会和较快掌握，少走弯路，缩短成才的周期。因此，师承岐*是中医成才的捷径。
中华经方大师研修班致力于中医药学术的传承与发展，邀请多位国医大师、国家级名老中医、知名中医临床教授、学者等授课。自始至终致力于传承精湛的医术与济世的医德，为全球中医人服务。
中华经方大师研修班既是传承教育的传递着，更是受益者。中华经方大师研修班旨在让更多从事中医工作的医务人员，有机会接触德高望重的国医名师，更好地学到掌握好中医的临床技术和思维，从而在科研教育、临床经验、医术医德等方面做的更好，弥补传统中医药学习班强调一师之技、一家之言的局限，培养全面综合的中医药优秀人才，让中医薪火相传、人才辈出。同时推荐优秀学员拜师潜心学习，继承绝学，弘扬中医
学生宣读拜师贴——拜师仪式——学生敬拜师茶——师徒合影
几千年来，中医为中华民族的繁衍昌盛发挥了不可替代的作用，随着中医药兴盛，将为世界各民族人民的健康发挥重要作用。师承教育作为千百年来中医药人才培养的主要模式，在传承中医药学术思想、临床经验和技术专长方面一直发挥着不可替代的重要作用。历代中医药名家独到的技术经验，需要一代又一代的后学者长期跟师实践，通过朝夕临诊，耳濡目染，口授心传，个别指导，“耳提面命”，“衣钵相传”，弟子才可以逐步领会和较快掌握，少走弯路，缩短成才的周期。因此，师承岐*是中医成才的捷径。
让国家级名医名师成为你的老师，国医名师风采……
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