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装藏又叫做装脏，是指新的佛像落成后，为佛像装上象征性的内脏与神识，赋予佛像以生命力。对人来说，完全靠内在的心灵智慧，才有活力。佛像也是这个道理。佛教特别重视心念与神识，所以装藏是佛教造像必不可少的一种程序。佛像、佛塔和经筒等内部都要装藏，才算具有灵异，并可产生神力。还有些说法，如果佛像不装藏，易被邪祟、恶灵侵入，借佛像躯壳来作害人间，所以供奉这样不装藏的佛像不但无益，反而有害。?????譬如，人身因心而作用。一切圣相坚固物亦因装藏而具加持力。装藏而具加持力。并非执取有相，而是依缘方便为令众生供养能生功德。装藏主要是事，以事显理，理与事统一，这样理事才能圆融。向这个佛像礼拜、供养，通过这个像，就能令我们积福、忏罪，大众就得到功德。如果不如法，这个像就不起作用。
装藏的位置
古时在塑佛像时，先在佛像背后留一空洞，开光时，由住持高僧把经卷、珠宝、五谷及金属肺肝放入封上。就等于人身体里面有五脏六腑一样，装在里面。通常意义上，圆雕之像，装在像的内部，绘画及浮雕装在背面。尼泊尔的手工佛像底部一般都是能打开装藏的。有的护法是从背后可以打开的，背后和底部均需要装。佛像一般分为身体和法座两个装藏单元，所装的物品也有不同，下面分开叙述。
佛像身体装藏所需
佛舍利：佛的舍利——代表具足佛宝的缘起。法舍利：需要复印的经咒（一般由上师提供）——代表具足法宝的缘起。身舍利：成就者身体的舍利。
毛舍利：成就者的头发、指甲、身肉等（虽然仪轨未提及，但根据传统，成就者衣角亦可）——并同上条身舍利皆代表具足僧宝的缘起。
主轴
用料：1、最上等为红或白檀香木2、中等为沉香木3、下等为柏木4、不得以的代替品：果树木
制法：削成方柱型，由下到上渐细，至顶成尖。
采法：木料采用时，须能确定其生长时的原始朝向（即树木生长未砍伐时，朝东方的是哪一面，朝南方的是哪一面等，直至四面确定不乱）。削制成方柱型时，需要其柱型四面各为原始生长时的正东、正南、正西、正北，不能错乱。装藏时正东一面朝向佛像的正前面而装入，而且需要能确定所用木料原始生长时的上下端，装入时也不能颠倒——主轴代表的缘起：家族昌盛。
法座部分装藏所需
五宝：金、银、珍珠、珊瑚、青金石（铜蓝）。
条件许可者，也应尽量再加入其他同缘起物：各种上好珍宝，如水晶、天珠、钻石、玛瑙、松耳石等等都可以——代表具足财富的缘起。
五谷：青稞、大米、麦子、白豌豆、芝麻。
同缘起物：除荞麦、油菜外的其他谷物；除酒、肉、罗卜、葱蒜五辛等外的其他各种美食；盐巴、茶叶等——代表具足美食缘起。
五甘露：蜂蜜、冰糖、酪、牛奶、酥油——代表美味具足缘起。五药：苦参、海浮石（水泡石）、悬钩子、佛手参、建菖蒲。三果：诃子、毛诃子（川楝子）、余柑子。六良药：肉蔻、竹*、藏红花、丁香、豆蔻、砂仁。
同缘起物：无*的各种上好药和香——代表具足寿康无病的缘起。
五香：红檀香木、白檀香木、肉蔻、藏红花、冰片——代表具足六根妙触的缘起。
三帛：*绸缎、*布、丝绵（蚕丝所纺）。
同缘起物：其他各种贵重衣料——代表具足妙衣的缘起。
其他如：
吉祥圣地之土、石、水（上好者如五台山、普陀山、布达拉宫等，如无可能也可找附近寺庙古迹等清净地）——代表具足享用胜地缘起。
吉祥福地之草木（来源同上）——代表具足享用悦意增上果的缘起。
具足大慈悲、大福报、大威权、大成就者、子孙昌盛者等，各种令人羡慕之吉祥者家中的福物——代表具足如所取者之福德的缘起。
装藏开光上师需具备基本条件
1、至少应具足沙弥戒律，且戒律十分清净。2、娴熟于生圆次第，且需有经典所要求之相应成就证量。3、之前需清洁沐浴，并且于法事期间前后严持净口素。
装藏上师法事其他所须：裁缝用品、白芥子、安息香（很重要）——驱*作用。
胶水、灌顶用之宝瓶、铃、杵、鼓；小型会供品（开光需做小型会供）；哈达一条；小圆镜一个；口罩；*布。
装藏的功德
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给佛像如法装藏开光的功德不可思议，如能真正按照仪轨要求者，此佛像与真佛无二无别。功德简单言之，主人所在整个城市、甚至举国皆能增上无量不可思议吉祥，主人家中更加灭除一切忧恼过患及各种不祥，成办一切所愿，不可思议的福报自然具足，日日增上。家中日夜六时，十方诸佛菩萨、诸天善神护法围绕，拥护供养不绝等等，不可尽述的功德利益。出世间更能具足各种息增怀诛功德、迅速获得各种悉地迅速解脱等，因佛在家中也。如有特别所需者，以法界无欺缘起力和佛法殊胜方便作适当调整，必能具足相应缘起的胜福。比如多装金者必得多金等等，俱如仪轨所说。
在藏传佛教中，佛像必须依传承的仪轨如法制作及由具德金刚上师依传承依轨开光，迎请智慧佛与三昧耶佛无二融入佛像，这时才具足了诸佛本尊的加持，一尊如法装藏的佛像其加持是不可思议的，可作为世代相传的珍宝。在藏地有些殊胜的佛像会说话、有体温，有的在灾难和巨变时还有不可思议的感应，特别是由大成就者和大众僧团装藏开光的佛像尤其珍贵。
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