年10月23日，庐山东林寺秋天菩萨戒授戒美满，为增上决心、牢固戒体，众新戒子怀着虔敬尊敬之心瞻礼了舍利与贝叶经。
当天午斋以后，早先获得圣物展出动静的莲友即喝彩积极、奔跑相告。一光阴，青莲念经堂外被挤得人山人海。面临这类情景，义工居士准时诱导，并结构公众有序入堂。
本次展出释迦牟尼佛五色舍利十颗，占有两千五百多年史书的珍爱文物贝叶经一片，以及净土宗十一祖省庵巨匠的牙舍利一颗。
佛舍利布置在供桌正中，此中最大的如指甲巨细，形骸明媚无瑕、明亮宛转，小的如*豆巨细，颗颗光泽鲜明、净若琉璃；贝叶经布置于佛像左边，因岁月长远，略显沧桑；祖师舍利则布置在佛像右边，其形态如一只净瓶。
据《翻译形式集》载，舍利有二种：一、生身舍利。谓如来应身灭度，既阇维后，一共舍利，其色有三。骨舍利色白，发舍利色黑，肉舍利色赤。体性牢固，椎击不碎。若菩萨、罗汉者，其色则同，而牢固不及。《金光泽经》云：“此舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。”旧交能起塔赡养，则得无穷福报也；二、法身舍利。《大智度论》云：经卷是法身舍利。谓如来所说中道实相之理，不迁固定，无灭无生，亘古今而恒存，弥乾坤而普覆。人能真心如法受持，就是得见如来法身，其所获福无穷坦荡。故《法华经》云：若经卷所住之处，皆应起塔赡养，不须复安舍利，此中已犹如来满身是也。
佛在经中经常申饬咱们：人身可贵，佛法难闻，华夏难生，决心难发。今朝四者兼备，而又戒品沾身，躬逢舍利，真实是百万万灾荒遭逢的一大事人缘。正如祖师言“世有六种难，可贵已得具”，该当“勤修戒定慧，善解名味句”。若受戒以后违犯经律、破斋犯戒，且无惭无愧、有心覆藏，其完毕只可是做法自毙，最后沉沦三途恶道。
三界循环苦，六道死活长。平日修行中，咱们只有意刻严慎当心，以大誓愿力断除循环相续之因，同时持心犹如金刚通常牢固。以定水洗去懊恼污垢，以戒律做为遮止身口意造恶的城墙。长此以往，道德天然一每天增进。如螺髻梵王通常，“于一概众生悉皆对等，深心清静”。再加以念念执持南无阿弥陀佛名号，则临命终时，蒙佛接引往生西方，如迎刃而解，天然任运。
《大般涅槃经》云：“若见如来舍利就是见佛，见佛就是见法，见法就是见僧，见僧即见涅槃”。又云：“于是人缘，三宝常住，无有变易，能为众生做皈依处。”三宝出生做大船师，能截爱流超升此岸，善事宝山巍巍非常，福德甚深犹如大海，今得戒诸佛子应思有以答谢。
但怎么本领真实报三宝恩呢？《楞严经》云：“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩”。
他年净土花开日
记住东林念经时
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