北京扁平疣防治医院 http://news.39.net/bjzkhbzy/210119/8605173.html蒋蓝
墨客，散文家。华夏做家协会散文委员会委员，四川省做协副主席，成都市做协常务副主席，四川大学文新学院特聘传授。已出书《成都传》《蜀人记：当代四川奇人录》和《蒋蓝做品系列五卷》等三十多部做品。取得国民文学奖、朱自清散文奖、万松浦文学奖等。
做品浏览
摘叶飞花大慈寺
《人境》·行走自唐中世着手，大圣慈寺香火昌盛、僧侣稠密。晚唐墨客张宾曾在大慈寺借景抒怀题过一首颇知名望的诗《夏季题宿将林亭》：“百*功成翻娴静，侯门渐欲似仙家。墙头小雨垂纤草，水面回风骤落花。井放辘轳闲浸酒，花开鹦鹉报煎茶。几人图在凌烟阁，曾不比武向寒沙。”勾画出墙头细草、水面落花以及浸酒、煎茶等糊口画面，足见那时大慈寺的闲情怡趣及体面美景。明人曹学佺《蜀中胜景记》描陈述，到宋明期间，大慈寺香火仍旧还分外茂盛，临近街区也相当荣华，遇有庙会、节日更是格外吵闹。大慈寺临近贸易茂盛，寺前构成季候性商场，如夜市、灯市、花市、蚕市、药市、麻市、七宝市（七宝市即使来自释教，但在成都应与后蜀帝王孟昶相关）等。白昼的商场连接到*昏，也仿造人头攒动。成都夜市的习俗，延续因袭到近当代。对于大慈寺的逸事恒河沙数，这边讲一个的确故事——风送风送花香。风送初凉。风送落叶。风，也也许送来阵阵鹤唳。风送幽灵。风，也也许送来抓不住的恋情。前蜀期间的成都大慈寺，银杏崛立。儒者侯继图，身世书香家世，仰天俯地，倒是稀松平凡。中秋节此日，侯继图独游大慈寺，欲赋新辞强说愁，挺身于大慈寺高楼凭栏观景。一阵风起，送来一片巴掌大的木叶，飘到了他的足下。叶上有诗：“拭翠敛蛾眉，为郁心中事。搦管下庭除，书成相思字。此字为书石，此字不书纸。书在桐叶上，愿逐秋风起。天下有意人，尽解相思死。天下亏心人，不知趣思意。有意与亏心，不知落何地。”大圣慈寺巨细96院，雪景楼是观摩季候里的登临了望之地。说未必侯继图便是在此酒酣耳热，眼花撩乱。银杏叶小，梧桐叶脆，桑叶太弱，桤木叶不着墨。剑南节度使段文昌之子段成式在成都糊口过，其《酉阳杂俎》“广动植物之三”中有记录说，“贝多树出摩伽陀国，长六七丈，经冬不凋。此树有三种，……西域经籍，用此三种皮叶。”说未必，题诗的“木叶”便是此物。题诗有点长，情丝比叶脉更明确。字体娟秀，涵义深厚。史籍上的幽怨之诗，寻常是顺着宫墙御河而漂，那才是怨女们发神色诗的重要渠道，民间的浩渺野水不易负载如此的猩红之物。流水厚情与薄情，全在拾取之人的命定。侯继图格外保护，把树叶带回家收藏。五六年以后，侯继图与成都一众人闺秀任氏结为鸳侣。任氏面容娇好，且通诗文。侯继图不过是个寡言无闻的小官，常有罩不住的慌张。一次，任氏无意觉察了侯继图收藏的那片桐叶题诗，万分诧异，这恰是她几年前游大慈寺所题，顺手放飞。落叶由于文字的加持而忽然抬升，风送渺冥，便是目送飞鸿。任氏问侯继图，这片桐叶怎会在此？侯继图招供，风送。他并不懂得当前的内助便是这片桐叶的题墨客。今后，任氏对侯继图喜欢相待。侯继图也一起青云，后来官至尚书，深得王建浏览。蜀地写稿人屡次引用此典，均说出自宋朝《玉溪论事》。然而我查不到这本书。查《安宁广记》卷一百六十之天命十五，收录“侯继图”条，来源为五代时蜀国佚名者（有人觉得做家是前蜀的金欺诈）之做《玉溪编事》。后来徐渭采取这个故事编为《四声猿》里的《女状元》杂剧，遂广为人知。“红叶题诗”一直是国学。唐代墨客孟启《能耐诗》里早有小异大同的记录。但最先应当出自唐僖宗时江苏吴县人范摅的札记小说《云溪友议》。看来，这则能耐应为墨客孟启凭借《云溪友议》改编而来。至于宋朝《玉溪论事》能否是凭借此的再开创，那是其它一回事了。既然落红不是薄情物，做家也许把木叶从水里提到风中，给予隔空传递，这个设想天然是蜀地的设想，水准不低。蒲含中老师曾经为大慈寺撰写一联，把侯继图的故事写入个中：三藏建法筵，饱飱高僧满座；侯生蒙佛泽，结缘*叶飘诗。十几年前，我常常在大慈寺品茗，那边有一个名望颇大的茶室，木桌竹椅，揭盖青花盖碗一吹，耳畔万千喧闹，一尘不染。望着飘落的银杏叶，有一片恰恰在盖碗上停驻，欲飞又止。我想，谁人叫侯继图的人，应当取得了司马相如的真传。玉琴爪宋仁宗至和三年（年）春，苏轼与苏辙跟从父亲进京招考，途经成都，手足俩第二次观光了大慈寺。这间隔他们第一次观光大慈寺认识宝月专家惟简，只是过了一年。此次的工夫要自在一些，他们主如果观摩壁画，分外是对极乐院里知名的佛画家卢楞伽的画做尤其
