一：楚地不知秦地乱,南人空怪北人多
湖南被称为古道圣土，也被称为屈贾之乡。古道圣土说的是，舜帝曾经到过湖南，“遂奏韶乐，引凤来仪”，在湖湘大地播古训，培伦理，育文明；屈贾之乡之屈，是屈原，屈原是中国文学的源头活水，台湾诗人余光中有一句诗是这么写的：蓝墨水的上游是汨罗江；屈贾之乡的贾是贾谊，宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦，贾谊才气高啊，没谁比得上，贾谊叫贾太傅，他在长沙当长沙王太傅，后世称他为贾长沙、贾太傅。
湖南人长志气啊，屈原在这里，贾谊在这里。只是要问一句，屈原与贾谊关湖南甚事？屈原老家是湖北秭归的，贾谊祖籍是河南洛阳的，他们都是被放逐被贬到湖南来的。湖南远离中原，古代是流放之地，虽然陆游写过诗狠狠地夸了一下三湘四水，诗曰：挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗？这话是实话，柳宗元没到湖南，他写不出《永州八记》，王昌龄没到湖南，也写不出“流水通波接武冈”，然则是，湖南在他们的眼里不是什么温柔富贵之乡，刘禹锡贬到常德，再入京都，他一把鼻涕一把泪，逢人诉苦：巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。湖南是什么地？古时长沙可不是N大幸福城市之一，而是凄凉地。湖南地是凄凉地，湖南人才呢？那也是荒芜地。
湖南是没什么人才的，往前溯三百年，湖南真没出什么惊天动地之人，没出什么改天换地之才。我偶读历史，读到史上记名人物，这个是籍贯河南，那个是出生山西，不是山东，便是陕西，没湖南什么事，让人好生气馁，到了湖南来的，也多是被流放的，湖南文化在古代，是一种流放文化。诸位都知道一个词语吧，叫破天荒。这成语跟湖南有关，“唐荆州衣冠薮泽，每岁解送举人，多不成名，号曰：天荒解。刘蜕舍人以荆解及第，号为破天荒。”
刘蜕是长沙人，盘古开天地，科举到晚唐，湖南出了这么一个进士，湖南全省欢欣鼓舞，锣鼓咚咚响，朝廷据说也很高兴，当时在湖南当官的，叫崔铉，率没率领小学生，手捧鲜花，列队欢迎，不太晓得，政府却是开了庆祝大会的，大会是很隆重的，红旗飘飘，锣鼓喧天，绸缎铺地，人海人山，文工团明星悉数出场，当家花旦们，个个献上拿手好歌，晚会高潮是，当场奖了刘蜕钱七十万，我们现在状元，奖五万的有，奖十万的有，好像最多奖二十万，跟刘蜕比，算什么呢？崔省长还要给刘进士建一栋楼，叫进士楼，可比如今招引所谓人才，建的教授楼，博士楼与院士楼。
光宗耀祖，这是光宗耀祖大喜事，光荣吗？荣耀吗？骄傲吗？自豪吗？刘蜕却不要这个荣誉，坚决拒绝这笔奖金，这不是湖南的光荣，这是湖南的耻辱，“五十年来，自是人废；一千里外，岂曰天荒？”这么多年来，湖南人读书，自废武功，一小块天地，算什么天？不算天，就不算天荒。刘蜕所谓五十年，不晓得从何时算起，刘蜕中进士，是大中四年。也就是公元年。大家知道唐朝是什么时候开国的？年，科举兴起隋朝，隋朝是短命王朝，除出不算数，刘蜕代表湖南人中进士，不是五十年来，而是二百五十年。
刘蜕除了中进士外，还有何显绩，惊艳当时，闪耀历史？还真不好说；刘蜕之后，或者说唐朝，湖南有谁是名人？邵阳倒有一个叫胡曾的，他是著名咏史作家，邵阳人数了，《三国演义》这本书里，有七次引用胡曾之诗，哪首?《三国演义》找不到啊，罗贯中是剽窃嘛。明朝没知识产权之说，引用了人家文章，都不标注文章作者的；有知识产权之说了，偷文章的，好像更多了。胡曾之不名，怪知识产权不立法？怨现在立法了，有法不依，执法不严。不过，要说呢，也怪胡曾生不逢时，去唐朝当什么诗人啊，唐朝群星璀璨，一流诗人去了唐朝，也变成三流了，来今朝多好，三流诗人也是一流称谓了。
刘蜕之后，有李蜕么？有张蜕么？有王蜕么？刘李张王，单是咱刘家当大梁。年末世景象，到年唐朝灭亡，又是多少年，诸位读《二十四史》前N史，若是能找到湖南人，那也是破天荒。唐宋前，沧海桑田，好几个石头摸过，真难摸到湖南人脑壳。说个故事，宋朝有个叫邵伯温的，洛阳人，弄易经八卦的，看相摸骨的，都晓得他。这人有天与朋友在洛阳城逛街，乱逛，逛到了一个公园，看到了一只鸟，鸟叫杜鹃鸟（“与客散步天津桥上，闻杜鹃声，惨然不乐”），邵大仙大惊失色，如丧考妣，放声大哭，泪如雨下。客问其故，他说：“洛阳旧无杜鹃，今始至，有所主。”邵天师哭什么丧，嚎什么腮？这是一只南方鸟，北方是没有的。南方鸟飞到了北方，好事啊，环保局笑呵呵，有政绩了，环境保护取得阶段性胜利，取得破天荒成果了嘛。宋朝没设环境保护局，处处都是青山绿水，没谁把青山绿水当金山银山，青山绿水若当了金山银山，坏了，指定坏事了。
邵某发癫了是吧，没发癫，他八卦通八荒，他在算掌，在算谁将掌天下。邵大师看的不是环境保护，而是北方人才优势即将摇动：“不三五年，上用南士为相，多引南人，专务变更，天下自此多事矣。”不得了，南方人将来北方行政，来朝政主宰了。主宰主宰，宰是真的，主是不可能的，王安石来当宰相了，王公是宰不假，不是主啊。我们现在对王安石，不说十之九是歌颂的，十之七八是肯定的，而在当时，王安石是非常非常的反面人物，林语堂曾经数了数，宋朝留史名人中，支持王安石变法是12人，这12人中，多数是小名人，给王安石凑数的，反对的是26人，多是大名鼎鼎，如司马光，如欧阳修，如苏东坡。南方人来当宰相了，不得了，老天出警示天象了。
王安石是南方人不假，他关湖南什么事？王公是江西人。北方出将，南方出相。南方之相，出自宋朝，出自江西。在此之前，南方有什么相？宋朝开国，赵太祖赵匡胤曾出来了一条法律，叫“南人不得为相”，立了法的，刻了碑的，“南人不得坐吾此堂,刻石政事堂上”。这个祖宗成法，被后来给“破坏”了，给“破局”了，宋真宗要起用王钦若当宰相，遭到当时宰相王旦与寇准坚决反对，为何反对，无他，只是因为他是江西人，地地道道南方人，搬出祖宗法度来排挤他，王旦在日，王钦若被压制，及到王旦翘辫子，王钦若才持国秉政。王旦挡不住南方人登上历史舞台，何故？地气东南迁，南方人如邵伯温所说的鸟，以不可阻挡之势，翩翩飞来。有人统计，单是福建，自南宋后，有51人当宰相。
江西出相，福建出相，湖南人出什么？楚地不知秦地乱，南人空怪北人多。天天打牌，夜夜打架，都不读书，如刘蜕说的，自不争气，自是人废，能出什么人？司马光对湖南是什么印象？爱打架，爱打群架，稍有不合，揎拳捋袖，一句开骂，二句开打，“闽人狡险,楚人轻易。今二相皆闽人，二参政皆楚人，必将援引乡党之士，充塞朝廷，风俗何以更得淳厚？”皇上，您是要让朝堂成武斗行吗？
“湖南人物罕见史传，三国时如蒋琬者，只一二人。”日本学者因田一龟，曾花大功夫，收录了自汉至明名人共人，湖南居其中者55人，占比是0.96%；南京大学历史系编过一本《中国历代名人辞典》，很权威吧，收录鸦片战争以前历史名人个，其中湖南人是23人，占比是0.77%，都没有超过1%。湖南是南蛮，“蛮荒之地，人才鲜少。”
二：一部近代史，一半是湖南史
你说是爆冷门也罢，你说是后发优势也罢，湖南如一匹黑马，从五千年中华历史，跳将出来，让中国惊艳，让世界侧目，湖南在近代史上的耀眼光芒，盖过了任何一个省份在历史上的光亮，若说湖南是太阳，其他省份便是月亮，有的还只是星星。贵省举这个人那个人，他省举那个人这个人，我们湖南可以举很多人，都不用举，举一个毛泽东，拍死他们。湖南出了一个毛泽东，需要古今中外一千个，至少五百个政治家，才能抵得上一个毛泽东的重量。近代中国是数千年未有的变局，李鸿章想变局，在变局，他将中国变成了一部烂局，毛泽东想变局，在变局，他将中国变成了一部好局。
近代湖南，群星璀璨，这些星不是小星，好多巨星，涉及到政治、文化、军事、思想等各个方面，有人曾统计了，近代史上，湖南人才群，一波接一波，一浪高一浪，接连出现了四次人才高潮。
第一次是，以陶澍、魏源等为代表，开湖南之山。陶澍是安化人，安化即新化，新化也即安化，都是梅山文化核心区。陶澍曾先后调任山西、四川、福建、安徽等省布政使和巡抚，最后职务是两江总督；陶澍任职两江总督，大力推行改革，其时贺长龄在其手下任江苏布政使，职务是下属，改革是助手，后来也任了云贵总督；陶与贺，都是朝廷重臣；这段时期，任职过总督的，还有湘阴县的李星沅，长沙县的劳崇光；长沙人唐鉴，不仅是两江总督，还是一位著名的学者，其理学著作《国朝学案小识》，人称是清代第一部专为清儒立案的学案体清代学术史。
若说陶澍是道光年间最杰出的封疆大吏，那么，魏源是道光年间最杰出的思想大家，有意思的是，智者乐山仁者乐水，他们都是智者也都是仁者，两人都是梅山文化养育的，两人还都是喝资江之水成长的。陶澍以道光年间最有作为的方面大员，一方面，他培育了湖南很多官员，另一方面，他召集了很多幕僚给他出计策，给他出思想，比如魏源，就是他的幕僚；左宗棠在做“湘上农人”时候，他身份是农民，顶多算是民办教师，他俩地位多么悬殊，陶澍却认左公做亲家。陶澍凭什么那么欣赏左宗棠？陶澍回家省亲，路经醴陵，县令为表热情，大门上挂了一副对联：春殿语从容，廿载家山印心石在；大江流日夜，八州子弟翘首公归。陶澍见了，特别欣赏，便问这是谁撰写，县令说是左宗棠。陶澍当即召来左宗棠，一谈，觉得这人不得了，中国以后得靠他了，中国都要靠他，我家小儿自然更要靠他，这一夜，便许了婚配，两人结上了儿女亲家。这里可以知道，陶澍对湖南人才的起用，起了非常大的作用。湖南人才，应该说是从陶澍与魏源开局的，陶澍与魏源，都是喝的是资江水，住的是梅山地，这是意思意思？这个说的是，湖南人天下领跑，梅山文化来起跑。
第二次是，以曾国藩为代表的湘军集团，这一波人才，比前一波，波更大，人更多，曾国藩，左宗棠，胡林翼，郭嵩焘，彭玉麟。靠着湘军，垂死的清朝又回光返照，再次活过来了，这叫大清中兴。中兴将相，什九湖湘，湘军将领及其幕僚成为当时中国政治、军事舞台的主角。整个湘军系统中官至总督者15人，官至巡抚者14人，其他什么司局级，数不过来，单说新宁县，产生文官名，武官名，其中1名巡抚，3名总督，73名“市长”。清朝有多少总督，有多少巡抚？这些数目，当然不是同时，有继任的，大清设有23个省，八个总督府。有段时间，8个总督中，7个是湘军，什九湖湘，没夸张。湘军不是半壁江山，几乎中国江山，都在湘军一掌之中。当然，湘军不等于是湘人，如鲍超是四川的，李鸿章是安徽的，但湘军以湘人为主体，是无疑的，曾国藩幕僚赵烈文在其日记中写道：“楚省风气，近来极旺。自曾涤生领帅后，遍用楚人，各省共总督八缺，湖南已居其五……至提督两司，湖南北者，更不可胜数。”
第三次是，以蔡锷、黄兴、宋教仁为代表的辛亥革命的“湖南军团”。蔡锷以微弱之躯，发动云南新军响应武昌起义，被推为总指挥，这一波是湖南人才之丰功伟绩是，推翻帝制，再造共和。有人说，若是蔡锷不早逝，那么，中国历史就没蒋介石等后来人什么事，蔡锷历史不能假设，蔡锷历史不能淹没。这波人才与前两次有不同，前两次，都是维护当时皇家统治，维护千年封建制度，黄兴等辛亥革命人物，却是要推翻帝制，要推倒封建的，这说明什么？不但说明当时湖南人的勇猛，更可证湖南人思想的激进，蔡元培在《论湖南的人才》里说湖南人个性：“湖南人性格沉毅，守旧固然守得很凶，趋新也趋得很急。”这一波急郎中人才群里，咱们老新化是这个群的骨干力量，如难酬蹈海亦英雄的陈天华，如“无役不与”、屡战屡败屡败屡战的谭人凤，孙中山领导了20多次起义，谭人凤几乎每次在场；我老家坪上镇先贤，如周叔川，曾是孙中山左膀右臂，更受黄兴器重，曾任长江上游招讨使，可惜英年早逝，长使英雄泪满襟；如周来苏，年，周来苏与杨毓麟、苏鹏从东京携炸药回国，在天津邀约张继、何海樵，直赴北京，暗杀慈禧，败了，败亦英雄。据《湘籍辛亥人物小传》中，共收录湖南革命党人人，其中新化一县21人，占近10%。
第四次是，以毛泽东、刘少奇为首的共和国开国伟人，其他还有任弼时，如贺龙，如彭德怀，如王震。这一波不得了，千年出了一个毛泽东，这不是摆在咱们中国自己算自己，而是摆在世界近二百个国家去争锋的，中国出了个毛泽东，这是百年不遇，甚至是千年不遇，毛泽东丰功是开天辟地，伟绩是改天换地，谋略是上天入地，影响是惊天动地，理想是翻天覆地，情操是感天动地，形象是顶天立地，事业是经天纬地，力量是回天转地，品德是高天厚地。这一波人才，人数多，档次高，领袖中国的，不仅有毛泽东，还有胡耀邦，当过共和国主席的，不仅有毛泽东，还有刘少奇；十大元帅，湖南3位，十大将军，湖南6名，合起来湖南居首，有人评开国军事家，共评选出现37位军事家中，湖南籍有15位，接近一半。
这四波湖南人才，至少有两大特质，第一，湖南人都是“救时宰相”，不是“承平宰相”，当得了乱世英雄，做不了太平官。陶澍那波不明显，然则他们出现在鸦片战争前后，大清其时，危危乎殆哉，陶澍大搞各类改革，至少在他任内，各项事业是欣欣向荣的；而魏源著《海国图志》，目的是告诫清政府，要挽狂澜于既倒，必须“师以夷技以制夷”，本质上还是为了救世；其他三波，都是受任于败军之际，奉命于危难之间，太平天国横扫大清大中国，打到北京，直捣黄龙府，活捉皇帝，当是指日可待，曾国藩湘军起，替皇帝收拾旧山河，把死亡边上的清朝救了过来。黄兴等领导的辛亥革命，是一场流血革命，中国革命需要流血，谁在流？湖南人在流。有人说辛亥革命得以成功，原因是三个出：广东人出嘴，江浙人出钱，湖南人出血。第四波呢，大家都知道，这不得是国内战争，国民党与共产党争天下，更是日寇入侵，中华民族面临亡国灭种，问苍茫大地，谁主沉浮？湖南人主沉浮。
若非中华国果亡，除非湖南人尽死。湖南人都是在国家将亡未亡之际，挺身而出，舍身救国；湖南人上马击胡，下马治国吗？湖南人是打江山的，不是坐江山的,道理很简单，湖南人只愿意送命，不愿意送钱。曾国藩拥大清半壁江山，有人曾给他一张纸条：“江南半壁无主，先生可问鼎乎？”曾国藩只在桌上空中写，写，写，写什么字？写了一个“妄”；彭玉麟枪林弹雨，出生入死，革命胜利了，他辞官不干了，曾经七次请辞大清大官爵，他要回衡阳老家画梅花去。有人现在做统计，政治局，无一个湖南人，省部级人数很少。诸位，你要知道，开国之前，五大书记，湖南人有毛泽东，刘少奇，任弼时，五位之中有三个，过了半数。
第二，湖南没官二代文二代，湖南人就是成功一代。现在大家对起跑线看得千钧重。湖南人站起来，有什么起跑线呢？湖南人脱颖而出，没什么家事背景，没什么贵人提携。湖南少望族，山西运城有个裴柏村，一个村子出了五六十个宰相，湖南是没有的；湖南也是很少书香门第的，三代以上是农民，说的是湖南人，其他地方三十代以上都是干部呢。
自古英雄出少年，湖南英雄出贫寒。这四波湖南人才群里，不论是领袖，还是干将，绝大多数都是农家子弟，起点非常低，如陶澍，当时穷得咔咔响，婆娘都讨不到；曾国藩祖上阔过吗？都是面朝黄土背朝天；黄兴如何？不过是小地主，父亲是个小秀才；毛泽东家事，众所周知，不用劳舌了。这里还说一个人，蔡伦是耒阳人，中国四大发明，蔡伦占其一，他发明了造纸术。说来让人羞于启齿，蔡伦是太监。这说明什么？说明湖南人吃自己的饭，出自己的汗，自己的事情自己干，干出业绩让世界惊叹；说明湖南人才，都出底层跳上高台的，都是靠自身努力，个人奋斗，去打江山，去舍身取义，去勇于担当，去救国救民，取得骄人业绩，取得丰功伟绩。
三：书生岂有封侯想，为播天威佐太平
湘人没甚起跑线，四脚无靠；湖南无甚地理优势，三山围堵。有玩笑是这么开的，东部开放，西部开发，湖南处于不中不西地带，便不是东西，紫禁城或真没把湖南当东西。
湖南不东不西，被人称为“四塞之省”，东有幕阜——罗霄山脉蜿蜒，与江西相隔，西有武陵——雪峰山脉环绕千里，难与云贵交通；南有五岭山高路险，让湖南自绝于广西人民，北呢？北有八百里洞庭湖，气蒸云梦泽，波撼岳阳城，毛板船渡不过去。明代诗人何乔曾写诗，道湖南出行困难，在他笔下，出湖南或者进湖南，不虚蜀道难，“谭阳远在夜郎西，石径萦纡路转迷。俗犷犹存盘瓠旧，树深惟听鹧鸪啼。茅檐彫弊哀三户，岚霭氤氲接五溪。欲吊灵均何处是，江头兰芷正凄凄。”都是山头路，都是石头路，都是荆棘路。难走，走不出。
外头难进，里头难出，宋朝以前，新化安化，新邵隆回冷水江，都是独立王国，“旧不与中国通”，梅山如此，湘西更甚，郴州幸自绕郴山，却是被粤岭栏住。楚人不知秦地乱，南人空怪北人多，你说诗人是歌颂湖南呢，还是讽刺湖南呢？湖南是独立王国，是世外桃源，是关起门来自己爽，不出来建功立业，肯定出不了人才嘛，干嘛怪北方出皇帝，出将又出相呢？不与中国通，山河封闭湖南。有时我们要感谢封闭，因为封闭，文化故有特质，因为封闭，思想因此自我生成，生成独立思想，白素贞要闭关修炼，王阳明要躲进深山老林去格竹子，少数民族所以保留了自身文化，都是山河封闭之故。山河封闭了，出不去，只好睡在床上胡思乱想，东想西想，思想出了稀奇古怪的东西，读了书，理想有方向，没读书，梦想在乱撞，梦想乱撞也不是不好，也可能撞出火花来，梅山人乱撞，乱撞出了巫性文化。湘西放蛊，湘西赶尸，都是没法与人交流，中原文化不能来教化而形成的。文化自我生成后，再来开放，与外来思想去对撞，这样才能让思想博大精深。
宋朝章惇开梅山，设立新化安化县，与中国通了。与中国通，就可以去参加科举了。不管你对科举怎么骂，科举是中国第五大发明，你是骂不了的。邵雍所谓地气东南迁，太迷信了，若科学来说，便是书气东南贯。科举是有教无类，有考无类，有举无类，无论南北，无论贵贱，都站在同一条起跑线上。说起骑马策奔，南方人如何去与北方人相比？能赢北方人的，就是读书。有谓高考也是平等的，是的是的，高考继承了科举传统，不过，现在来看，不在一条起跑线了。城里与乡里，士仕子弟与农家孩子，无法比了。好教师都去了城市，农村如何来比？过去是私塾，私塾先生多居农村，农村师资力量蛮了得，了不得。
前面说，历史上找不到湖南人，此言差矣，唐朝有书法家怀素与欧阳询；艺术人才是人才，但我们更期待的是出思想人才，真长湖南人志气的是，宋朝出了一个周敦颐，他是儒家理学思想的开山鼻祖，是湖南第一个本土思想家；在宋朝，湖南也由一个南蛮之地，日渐成为中国文化的又一个中心，这就是湖湘文化。湖湘文化含义很多，很广泛，很深刻，有人概括了其有四个特质，一是淳朴重义，湖南人没那么多弯弯肠子，山里人嘛，都没学会狡猾，都讲义气；二是，勇敢尚武，不怕死，敢流血，流血不流泪；三是经世致用，实事求是，不学屠龙之技，专是求经务实，四是自强不息，湖南人前不着东，后不着西，靠的是个人奋斗。
这四条中，跟湖南人读书有关的是：经世致用。这是湖南人读书的最大特点，读书为什么？要改造社会，要复兴中华，要刷新世界。湖南有个千年学院，叫岳麓书院，弦歌不绝，文脉贯通，所传的读书精神，是实事求是，是经世致用。湖南人读书，很有理想，理想很大，不是读书考个文凭，不是读书吃上国家粮，不是读书谋一个职称，不是读书弄一个官当，不是读书赚一笔大钱。湖南人读书，是要经世的，不是经己致用，不是经家致用，而是经国致用，而是经世致用，而是经天下之用。
前面说了，湖南有四次人才潮，你发现了没，这些人才是什么人才？是军政人才，因为湖南人做的是救时宰相，必须从军，什么北方出将，湖南也出将好不好，无湘不成军；因为湖南人来之能战，战之能胜，战胜了，不从军了，从政了，湖南人就在政治上展身手了。
说起读书，说起读书出书，作为湖南人，真的很气馁，让人发输火，读书读出学术来，不敢去和江浙比。翻开书，读到文化名人，一看籍贯，浙江人；再看一个，浙江人，而且多半是浙江绍兴人，周氏二兄弟啊，蔡元培啊，都是；江苏人也厉害啊，单是一个苏州，曾出45位文状元、5位武状元，加起来，比几个省合起来还多，湖南出的状元是15个；有个统计，从到年，江苏籍院士达到近名，湖南是人，这个数不低，有些省一个都没，比下有余了。湖南是要与边缘省去比吗？湖南是什么省呢？经济不领头，可以，文化必须领先全国才是，比较欣慰的是，到年止，湖南GDP居全国第八，湖南院士居全国第五，文化领先了经济，这个符合文化强省地位，但是湖南与江苏在院士上差距很大，江苏人口万，湖南人口是万，从人口来说，是一个档次的，院士却差得有点多。是湖南人智商不行？这里头原因很多，其中一大原因是，读书理念不一样，湖南人读书之后，是要用其知识去改造社会。以什么最有力量去改造世界？直白说，当官。湖南人热衷当官，是多受批评的。给我一个支点吧，让我撬起整个地球。在湖南人看来，改造世界的支点，就是政治，如何来政治，最直接的是当官；湖南人当官是，当官要发展，当官不发财。
如果你不是愤青愤中或愤老，你未必会排斥当官。民国胡适说，好人当入政府。如果政府里头都是坏人当道，那么谁能活得幸福？若说什么对民众的生活影响最大，影响最直接，无他，第一是政治，第二是政治，第三还是政治，湖南人个性强，只能领导人，不能被人领导。好人当入政府，湖南人最有资格入政府。湖南人当官，最少湖南先贤学而优则仕，不是为了自己光宗耀祖，不是为了家人吃香喝辣，而是，还是那个词语：经世致用。曾国藩打了天下，为何不夺天下？彭玉麟打了江山，何以不坐江山？读书为了振兴民族，读书为了强壮国家，读书为了百姓过上安稳安然的幸福小日子，湖南人读书理念，就是有这么崇高。不是湖南人刻意追求这个境界，在湖南人看来，对时代有使命感，对社会有责任感，内化为自觉，外化为自行。左宗棠曾诗言志：书生岂有封侯想，为播天威佐太平。他一生都在为这理想在努力，在奋斗，在拼搏，在奉献，在牺牲。
没有湖湘文化，没有岳麓书院，没有湖南人在岳麓书院研读湖湘文化，湖南不可能“惟楚有才于斯为盛”，不可能呈现爆发式人才群体。问题来了，湖湘文化，是宋朝开始立学的，宋朝没出多少湖南人，元明没出多少湖南人，清朝也是到了中期或是晚清，时间过了八百上千年，才出现人才高峰与高潮，这说不通湖湘文化对湖南人读书的作用嘛。若说政治是激素，那么文化是中药，若说政治军事是急先锋，那么文化教育是慢郎中；激素立竿见影，文化慢慢见效。教育是十年树木，百年树才人；文化是百年树人，千年树基因。文化的力量是决定力量，但文化是慢郎中；文化一旦入了国民基因，要改是相当困难的。国学在五四那会，被批得体无完肤，打倒孔家店，口号震天价响，孔家店倒地之声也啪啪啪响，孔家店打倒了没？现在国学再兴，孔子学院到处开设去了。历经千年，经世致用的湖湘文化，已经成了湖南人的基因。
四：天下起兵诛董卓，长沙子弟最先来
身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。这是左宗棠当农民写的一副挂在自家门楣上的一副对联。前面说了左宗棠，中间说了左宗棠，这里又说左宗棠，后面还将说左宗棠。为什么?不为什么，就是因为左宗棠在近代史上最能代表湖南人的精神与气质。
这副对联，第一句，照我们一些冬烘先生理论来理论，不合事实。左宗棠中举后，连考三次“进士科”，都是铩羽而归，没办法，他回家当了农民。我读书那回，初中生都当了民办教师，左举人也当了民办教师，你看，那时农村师资力量有多强，农村出人才，当时不比城市低，或还更高，这是主因。左宗棠民办教师工资比现在高多了，亲家陶澍过世后，他去了陶家教女婿，收入不低，回湘阴后，把家从左家塅搬到柳庄，建了一栋小别墅，买了七十亩田，过起了小地主生活。
身无半亩，谦虚太过嘛，左宗棠处与社会底层，这是毋庸置疑的。从这副对联，可以看出什么来？一，虽是匹夫，却粪土当年万户侯，湖南人才多半起身草莽；二，湖南人不是在地上爬行的，是瞭望星空的，忧国忧民的，经天纬地的；三，天下兴亡匹夫有责，湖南人爱国主义精神是非常强的；四，湖南人认准了的事，有条件上，没条件创造条件也要上，不干则已，干必成功，付出生命代价也在所不惜，这是湖南人最强悍的个性，用湖南话来说，就是霸蛮；五，湖南人多爱读书，其能力是从书本里吸取的，其精神也是从书籍里茁壮生长的。
湖南人多草莽英雄，湖南人要经世致用，都不说了。要说的是湖南人的爱国精神，湖湘文化将爱国主义作了核心价值。“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘”，这是湖湘文化源头之头，屈原所写的诗，即使死了，埋了土，我的头也要对着故国方向；湖湘文化创始人胡安国特别强调华夷之分，“中国之所以为中国，以礼仪也，一失为夷狄，再失为禽兽，人类灭矣。”以当今眼光来看，这当然有偏见，他所说的诸夷，后来也成了华夏一分子，但当时的夷，跟我们现在同日本，同美国，同俄罗斯，有点类似。我特别要提出这一条，是想让诸位对照一下，我们现在一些人，是如何对待自己国家的，是如何对待美日欧的，九成中国人是爱祖国的，但中国也是出汉奸的大国，中国人逢中必反的，有多少？崇洋媚外，不算什么，崇洋而卖国的，网上声浪也是浪声滔滔。
爱国主义是湖湘文化核心价值，湖南先贤始终强调这一点，代代传承。湖南本土，出了三个思想家，一是宋朝周敦颐，一是明末清初王夫之，一是清朝中叶魏默深，这三人反复宣讲爱国精神。前两人不用说了，简单说说魏源。魏源著《海国图志》，也不是大清，从古到今，中国一直认为自己居于世界中心，魏源在书中绘了一副世界地图，中国居然没在地图中央，这让天朝大怒：怎么把大清画得这么偏？崇洋吧，卖国吧。
魏源在这本惊世著作里，介绍了国外很多先进技术，很多先进器皿，很多先进武器，甚至很多先进制度。这让当时闭关锁国，关起门自己爽的文武百官与秀才举人大不满，也让当今一些大V小V，找到了崇洋的理论依据与媚外的古人例子，魏源提出“师以夷技以制夷”，有些人单见“师夷”，不见“制夷”，因为只单向去“师夷”，陷入了文化自卑之中，外国的月亮比中国圆，外国文化，成为不证自对的绝对真理；魏源是这意思吗？魏源著作，叫天朝大国去除傲慢，要放下身段去学习世界，但绝对不是要爬行去学，“师夷”目的是“制夷”，让国家强大起来，复兴中华，不受外夷欺负。我们称魏源是爱国主义思想家，这是有根据的。
今天讲这个，是不是吃错了药？谈钱，才是主流社会之主流，十亿人民九亿商，还有一亿在开张，唱这高调干嘛？在理想主义日渐丧失的时代，湖南人必须要崇尚崇高，这是湖南人的传统，更是湖南人的使命。人人无精神，你可以昂起精神，个个无信仰，你可以坚定信仰，大家都是乌合之众，大家都是无头苍蝇，错了，无头苍生，你可以不一样。与众一样，那你是在鸡群里做鸡，与众异样，那你在鸡群里做鹤。当大家都在爬行，你站在橘子洲头，独立寒秋，见湘江北去，你陡然而生发书生意气，那么你就有可能来主苍茫大地。天赐其机，你是来当领导的。
湖南人的爱国精神，不是天生的，是通过湖湘文化来传承的，是通过阅读先贤著作来继承的。真的读书，不只是获得信息，更是获取信仰，不只是储存知识，更是树立精神；不只是弄个文凭，更是吃饱文化；不只是从中去寻找发财主意，更是从中去寻找强国主义。
当主导苍茫大地的领导，不是那么容易的，不容易就不想了？这就得起用湖南人的霸蛮精神了。曾国藩书生带兵，去与太平军作战，屡战屡败，屡败屡战，按曾国藩话来说是，打落牙齿和血吞，牙齿被打落了，不吞出来，吞到肚子里头去，不让人看见，你被打落牙齿了，湖南人就是流血不流泪，打掉了手臂，我用脚踢；打残了腿，我滚过去，身子去压，也要把敌人压个半死。左宗棠收复新疆，他已苍然老矣。三国黄盖出马破曹，也是老汉了，老将出马，一个顶两。天下起兵诛董卓，长沙子弟最先来。俄罗斯多厉害啊，比日本厉害些，自鸦片战争一来，中国人被打怕了，逢有战事，先输了心，不敢应战。收复新疆这事，换了李鸿章，弄不成的。这不是说李鸿章是卖国贼，而是李鸿章没有湖南人忠勇胆气，也缺湖南人霸蛮精神。左宗棠带湖湘子弟进发新疆，他是抬着棺材去的，李鸿章你看他什么时候抬着棺材去与洋人作战的？毛泽东建立新中国，最初是什么力量？最初是多少人马？13个人在上海一个里弄开会，建立了当时弱小得不能再弱小的共产党，凭这力量，创建了数千年未见的新中国。大将筹边尚未还,湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风渡玉关。
为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。湖南人敢于赴死。康有为与梁启超等发起维新运动，失败了，慈禧老佛爷要来抓人，康梁都跑了，谭嗣同也是可以跑的，但他不跑，他就是要取义成仁，“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之不昌者也。有之，请从嗣同始。”他要用他一人之死，来唤醒中国四万万人；谭嗣同如此，新化蛮子陈天华也是这样，陈公激情澎湃著《猛回头》，血脉贲张著《警世钟》，你以为他是过嘴皮子瘾？很多人是，革命口号喊得凶，革命来了跑得快，不，谭嗣同不，陈天华不。陈天华读书相当了得，“其时，莅湘某令识其才，欲以女妻之”，陈天华不，匈奴未灭何以为家？“国不安，吾不娶。”年11月，日本文部省颁布歧视并限制中国留学生的《清国留学生取缔规则》，留日学生爱国心高涨，发起抵制运动。喊几句口号了事？陈天华选择以命抗命，12月7日，陈天华留下万字《绝命书》，次日蹈海，依然未娶。难酬倒海三十岁，依然赤胆一条身。
这不是鼓励无谓牺牲，而是说国难当头，当有英雄挺身。无湘不成军，不是喊出来的，是打出来的，不是墨水写出来的，是湖南志士鲜血喷出来的。陈独秀写过一篇《欢迎湖南人底的精神》其中是这么高赞湖南人的：“湖南人底精神是什么？‘若道中华国果亡，除非湖南人尽死’。无论杨度为人如何，却不能以人废言。湖南人这种奋斗精神，却不是杨度说大话，确实可以拿历史证明的。二百几十年前底王船山先生，是何等艰苦奋斗的学者。几十年前曾国藩、罗泽南等一班人，是何等‘扎硬寨’、‘打死战’的书生。黄克强历尽艰难，带一旅湖南兵，在汉阳抵挡清军大队人马；蔡松坡带着病亲领子弹不足的两千云南兵，和十万袁军打死战；他们是何等坚韧不拔的军人。”
湖南人的霸蛮，跟湖南地域有关，湖南是山民个性，一个字来概括，是倔。湖南人之倔，既是一方山水养就，也是一脉文化造就。毛泽东特别喜欢王阳明，曾经花了大功夫研习王阳明。王公之学是“心学”，你心里怎么想你就会怎么做，你心里想都不想，你会去那么干吗？你对美女没想法，你不会去追她。想法决定做法，想法决定活法。心学特别强调心的力量，也就是心灵的力量，精神的力量，意志的力量。毛泽东特别注重意志与精神的力量，“文明其精神，野蛮其体魄”，毛泽东一生都践行的，他曾经说“意志者，固人生事业之先驱也”。多数人遇到困难，打退堂鼓了，走人不干了，毛泽东是越是挫折越是勇往直前，与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷。顺便说一句，这里的“奋斗”不是“斗”，这是毛泽东说的原本，后来“斗”换了“奋斗”，据说是后人有意“篡改”的。
不相信意志，不相信精神。这是我们当前教育的一大麻烦，学生吃点苦，家长不得了，摔了个跤，就要做多普勒检查；碰出点血，医院住院；小孩如此，大人也如此。有些人不相信邱少云伏卧火中，不相信董存瑞勇炸碉堡，说这是人的生理无法忍受的极限。矮子不相信天下有高子，懦夫认定天下都是懦夫。英雄之所以为英雄，就是与庸人与俗人不一样。不相信精神与信仰，这是历史虚无主义盛行的一大原因。
这时代，不缺财力，不缺智力，缺的是毅力，缺的是意志力。
五：行之行之而又行之
还说左宗棠。昔日龌龊不足夸，左宗棠落第后，有段时间，他不想去读四书五经了，打算不自绝于人民，要自绝于科举，他留心农业，弄来很多农业书籍，挑灯夜读，左宗棠是不是打算当养猪专业户？是不是打算当葡萄种植示范户？是，不全是，他编著了一本《朴存阁农书》；左宗棠摒弃高考教材，摒弃辞章之学，他读的都是经世致用之书，他弄起了地理学，地图学，先后抄录了《畿辅通志》《西域图志》和各省通志，对祖国江山，山河关隘与疆域沿革与军事地理做了详细记录，笔记本有几十册。这些书籍，与高考没半毛钱关系。这让人有两个感慨，一，很多高考尖子，最后成就未必强于成绩平平者，这不是笨鸟先飞，而是笨鸟长飞。很多人，高考毕，丢书籍，此后十几几十年，都没摸过书了，要摸也是不入流的小说，读些闲书，混混日子。一时读书者，赢高考，一生读书者，赢人生。高考胜利者，读十二年书；人家十二年后，继续读书，按七八十寿命算，人家多读四五个“十二年”，成功肯定可能，不成功不正常。二，我还是认可毛泽东的教育理念，“学生也是这样，以学为主，兼学别样，即不但学文，也要学工、学农、学军。”
现在学生都往城里跑，小城往大城跑，农村往小城跑，跑到城里，不是关在教室里，就是送往培训班。谁知农村，谁懂农民，谁了解农业？现在领导人多知青，知青是下过乡的，熟悉三农；这一代领导人之后，农村农业农民怎么办？坐拥书城，只在城市；带书走村，城乡皆通，什么意思？得城市者，得家庭——婆娘讨得漂亮，小日子过得挺美；得农村者，得天下——这才可以去改造世界，领导世界。左宗棠其时并没发生太平天国运动，但他有眼光，看到大清摇摇欲坠，科举用不上他，“剿匪”一定用得上他。现在都往城里钻，都以跳出农门为理想，都以丢掉锄头为能耐，你就不能看远点，今后农村谁领导？跳出农村后，一定要回望农村，谁懂农村谁领导中国，得农村者得天下。
曾国藩也是如此，他非常庆幸自己早年考了进士，有时间来读其他书。这就是湖南人，不做腐儒，不呆在象牙塔，特别注重学习接天线接地气之文化。湖南人读书，还有什么特点呢？用心读书，江浙人不用心读书吗？用功读书，衡水中学把读书时间精确到分，不算用功读书么？湖南人读书，独有的，是用脚读书。
用心与用功，湖南人也是蛮拼的。曾国藩领导的湘军，有个特别称呼，叫书生带兵，没带兵是书生，带了兵还是书生，“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”曾国藩京都做京官，有的是闲功夫，读书不稀奇；曾国藩领兵打仗，忙，忙，要命的忙，曾国藩却规定每天要读书，若是偷懒间了一天，他大骂自己：曾国藩，你这个畜生，一日不读书，你赶不上一头猪。曾国藩有个蛮著名的“日课十二条”，其中四条五条分别是：四、读书不二:书未看完，绝不翻看其他，每日须读十页。五、读史:每日至少读《二十三史》十页，即使有事亦不间断。”
这方面，谁也比不上毛主席，无论在青年，还是在晚年，无论是在战争年代，还是在和平时期，无论是被靠了边站，还是当上统帅，毛泽东随身随时都带上书，都读起书。早年在湖南一师，他常常跑到闹市区，寻一处地方，坐下来读书，他要考考自己，在最闹的地方，能不能静下气来，安下心来；以后纵使炮火连天，炸弹砸到头顶上，也十分镇定，读他所读之书。寂寂寥寥杨子居，岁岁年年一床书。寂寞之时，不去打牌，不去打炮，好，值得表扬，但这个不稀奇；热热闹闹毛公居，岁岁年年一床书，这不是常人做得到，做到了就是非凡人。
读书用心，还真不是湖南人读书绝门妙技，湖南人特别喜欢用脚读书，这里不说曾国藩搞洋务运动，那是最切实的经世致用，且继续说魏源。人们常以龚魏龚魏同称，以赞他在大清的地位，龚者龚自珍，若说写诗，魏源不是龚老对手，龚魏龚魏老龚居前，不要有气；若是论学问，论对世界贡献，魏源甩龚老好几条街。别人在歌厅在私人会所，诗酒风流，选歌征色，魏源曾编纂了《皇朝经世文编》，选了二千二百篇文章，都是吏政、户政、礼政、兵政、刑政、工政，没做高头文章，都是实务文本；魏源做论文，没做评职称的学术论文，是干工作的实务调研，粮食调京都，漕运好，还是海运好？盐政如何行政，河工如何开工？水利如何有利？师夷如何制夷？你写酸不拉几的诗歌散文，他做功在社稷的事功功课。中国少几个诗人没事，中国不能少思想家，少实干家。有些人读书是凌空蹈虚的，越玄远越以为有水平，湖南人读书要治国安邦的，越切实越觉得有能力。魏源读书，还有一样不同他人，他是读万卷书，行万里路。这个现代人也做到了，现代人或做得更好，读十卷书，行十万里路，这十万里，一个筋斗翻过，高铁飞机送去的；魏源是用脚走过去的，他去泰山，他一路走，一路歇，没到泰山，把泰山周围几百里的人情物理，山川形胜，都了然于胸，这是你上车睡觉，下车屙尿，景点拍照，宾馆牌叫不能比的。
魏源“少年好远游，曾踞祝融之峰最上头”，并发愿“从此芒鞋踏九州，到处山水呈真面”。魏源自谓：“州有九，游其八；岳有五，登其四。”一生中若得空闲，便出游，东到定海普陀山，南到香港澳门，西到甘肃嘉峪关，西南到四川，东北到山海关，足迹踏遍大半个中国；55岁时，自驾游半年，行程八千，遍历南中国7省区。他知“游山乐”，更知“游山学”，在旅游中做大学问。你在看风景，他在察国情。
毛泽东是用脚读书的典范，他喜欢田野调查，读书读有字之书，或读成书虫，读书读无字之书，这才可以读成天龙。年3月5日，毛泽东发表《湖南农民运动考察报告》，这篇大作写作的背景是，当时农民运动在湖南风起云涌，这个这个，是好得很，还是糟得很？大家坐在办公室，坐而论道，有的说好得很，根据呢？我想应该是的；有的说糟得很，根据呢？我想应该是的。都在拍脑子，都在人家理论书上找答案。到底是好还是糟？毛泽东回湖南，去了湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙五县，做了三十二天考察，广泛接触和访问群众，召开各种类型座谈会，获取大量第一手资料，撰了这篇雄文；建国后，毛泽东常到各地视察，去田间地头，去车间街头，他用心读书外，他在用脚读书，有人做了统计，从年至年，毛泽东到各地巡视、开会等共57次，约天，按每年天计，在外地调研考察当然也包括休养，有近8年。做了调查做决策，中国走上康庄大道，没做调查做决策，我们就走上撞墙弯道。
知识分子常自傲者，自诩为是社会良知；知识分子当自愧者，众认为是社会缺席，他不了解群众，他脱离群众，他居象牙塔，读理论书，著理论文，雄论滔滔，新词翩翩，大词语大叫，高调子高唱，群众买他帐吗？不买，他怪群众素质低，思想启蒙启不了蒙昧。到底是群众问题，还是士人问题，显然是士人存在大问题，士人确用心读书了，士人用脚读书了吗？
既要经世致用，那必然要用脚读书；用脚读了书，必然可以经世致用。湖湘文化特别强调知行合一。湖湘文化大家张拭说：“致知力行，互相发也”，用心读书与用脚读书，是相辅相成，互相促进的，王夫之说，“知行相资以为用”，读了一肚子书，谈不是有用，必须与实践结合起来，“并进而有功”；曾国藩一脉相承，同样主张，“知一句，便行一句”；左宗棠呢？“纵读数千卷奇书，无实行不为识字”；这话变成毛泽东的话就是：没有调查，没有发言权。湖南先贤的先贤，湖湘文化创始人胡宏说，“行之行之还又行之。”诸位，去农村吧，去工厂吧，去军营去吧，别老呆在城里，呆在家里，呆在教室里，那样，你和你孩子，没出息，出不了湖。
最后，讲个故事：曾国藩训练湘勇，初次带兵迎战太平军，输得惨不忍睹，按我们湖南人说法是，裤带子都输掉了，他想不通，几次跳河自杀，几次被人救起，被救上船了，他还想自杀，左宗棠从长沙城里，吊了绳子出城，见了曾国藩落汤鸡模样，大笑他一通，大骂他一顿：你这个猪仔子，出不了湖。曾国藩听了也笑了起来。
后来曾国藩打出了湖南，一路横扫，打到了湖北，打到了江西，打到了安徽，打遍了天下无敌手，左宗棠便笑：这个猪仔子，要得，出得了湖。出得了湖，什么意思？上面说过，有人说，湖南是四塞之国，三面皆山，一面是湖，浩浩荡荡八百里洞庭湖。四塞其实是三塞，留了水路给湖南人去冲浪的，留了大湖给湖南人去中流击水浪遏飞舟的。只在山里，是一条毛毛虫，能有水，便是一条龙；湖南人在湖南，多是毛毛虫，湖南人出湖南，便是一条龙。有资江，有湘江，有湘资沅澧，有洞庭湖，湖南人就能，会当击水三千里，自信人生二百年。
读得了书，行得了路，吃得了苦，出得了湖。
注：本文作者刘诚龙，知名作家。