也许在很多人的情感里面，被别人忽略，被不平等的对待，给分成三六九等的各种阶层，会感觉到自己命运的不公，是如此的委屈。
甚至对老子《道德经》里面的这段话是如此的不肯直视。
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
大多数人，平常人，老百姓，普通人就是圣人祭祀天地的祭台上的刍狗一只而已，其实就是人牲，这个人牲而不是人生的人生。
在远古的时代里，人牲人牲，说不好听就是待宰割的羔羊。
这一点，东西方的远古文明都是出奇的一致，圣经旧约中也是有很多篇幅的记载。后来用羔羊代替人本身的罪过。
人来到这个世界都是有罪的，犯了过错的，就是原罪，这一点在佛教中也是一致的观点。
比如杀生的问题，人人都很难避免的，人对动物，在神佛面前，岂不是底层生命之间的互相残杀吗？
吃斋素食，在广义上也是一种杀生，只不过罪过小一点，反正都是犯罪，罪上加罪。
正是基于这样的逻辑，做好事帮助别人，帮助其他的生命，才能够做大功德。
回到今天要讲的主要话题，就是商朝和商朝更早的时代，统治者用人牲来祭拜天地神灵，到底是因为无知，还是本来就是神灵和人类沟通的一种方式呢？
假设那个时代是无知的，好吧，商朝时代是无知的，那么我们仔细想一想《周易》产生的时代背景。
是周文王一时兴起，在监狱里凭空创作出来的吗？
很显然是需要很多知识铺垫，有一个大的社会人文背景。
就像希特勒在监狱里创作出来《我的奋斗》的时代背景下的德国，是如何的繁荣，工业是如何发达，以致于德国准备了二十年，就可以挑战整个世界。
所以，《周易》一书肯定不是凭空出现的，那么诞生这样伟大体系化的社会文明是达到什么程度呢？
必定对鬼神之事，对天地的运行有很深刻的认知。
这个逻辑如果对的话，深刻的往前想一想，就会不寒而栗了，人类对于天神，到底是犯下了多大的罪过呢？
人们到底该怎么样去生活呢？
勾心斗角，尔虞我诈，破坏环境，真的合适吗？
在这样的历史背景下，商汤的自我牺牲精神，在历史上可是不一般的。
经过一场大干旱的异常气候之后，商汤本就是为民祈雨的，所以他不忍用自己的子民作祭品，因此他剪掉自己的头发和指甲，沐浴净身后，并让人将用来祭祀的柴火围住自己，并告诉随从说，假如到午时三刻，仍未降雨，就把柴火燃烧起来，商汤甘愿用自己的生命来为民祈雨。
快到午时三刻的时候，天空中大风骤起，电闪雷鸣后，一场大雨及时从天而降，将河道、渠道都填满了。
雨过天晴后，人们都向商汤施以最隆重的礼节，这便是历史上著名的“汤祷桑林”。
时至今日，干旱和暴雨天气，仍然让老百姓的生活带来诸多麻烦，甚至会意外的夺走无辜人的性命。
而雨水雷电的天气背后，到底有没有神明在主宰呢？
人们该如何去过好自己的生活呢？