目录：
1.大乘唯识之人生观！
2.阿赖耶识的执与受！
3.阿赖耶识无休无止！
4.刀口舔密的生命轮回之苦！
5.修行开悟的契机你可知否？
大乘唯识之人生观！讲完大乘唯识的宇宙观，接下来将会是人生观了。
文章一路走来，我们虽然并未开悟，但已然萌发了无始无漏圆明种子，以及建立起了坚固而正确的宇宙观，那么：
我们的人生由何而来呢？是宇宙先生还是有情生命先生？只有地球有灵智人类存在吗？
本文将一一为你展开而来！
如同宇宙起源一样，有情生命亦从真实自性变现而来！在无始之前，人本性光明，周遍圆满，一体无二，只因那一念原始无明生起，才在业引识变的作用下轮回生灭。
所以，宇宙生则生命生，宇宙灭则生命灭。世界一切皆是由如来藏（阿赖耶识）幻化而来！轮回其中的各有情生命因身在其中、识在其里，所以不能跳脱出离！但因无漏圆明种子的存在，有情众生必会精进修行、回归本源、证悟自性。
每一个有情生命的个体，皆具有佛性（真如自性），但是，却不能放下屠刀，立即成佛！
这是为何呢？
佛性是佛性，佛果是佛果！如果人生是一段修行的历程，那么就是让佛性的种子生根、发芽、增上缘的过程。
这也是我们讲人生观的意义所在。
有情生命这一生，惶惶几十年转瞬即逝，很多人究其一生也没有领悟到什么意义，就苍然结束了这段旅程。
在颠倒迷妄、猜忌争斗的背后，他们并不知道，是各自的“我执”在作祟，而这也是让众生凡夫惑业流转的罪魁祸首！
待到此生命终、撒手人寰之际，亦茫茫然坠入下一段业力轮回中去，继续承受着轮回之苦！
凡夫之人生观是建立在“我执”上起文章，纵然万般算计，仍到头来了不可得、怅然若失。
修行之人生观则建立在“自性”上做功夫，纵然此生不彻悟，但智慧增长，信心坚定，离见性更进一步！
故而，学习佛理，建立正确的人生观，意义就在于拨开重重迷妄，找到自证的路径和信心。
好了，文章正式开始：
阿赖耶识的执与受！讲人生就不得不提及执受！什么是执受呢？
执：领以为境、持令不坏。
受：摄为自己、产生觉受。
就是我们的阿赖耶识在末那识的牵引之下啊，对一切世界、人生的反应状态就是这两个：执与受。
执着于各种境界，并认为它们恒常不坏；对前六识（眼耳鼻舌身意）带来觉受产生分别，认为是我、人、众生、寿者。
这两种反应状态就是凡夫迷妄的基本盘，在此之上形成了更多妄心妄念、连锁反应，从而建立起整个的有情世界！
这个执受的力量是非常强大的，正是因为有着阿赖耶识执受的存在，我们的色身才得以延续，否则，顷刻间便会败坏了！
也可以这样讲：有情众生看起来是活着的状态，全依赖于阿赖耶识的执受，如果转识成智，没有了执受呢？
那就色身灭，自性现！！
看到没有，这也是修行的“密码”啊，朋友！
那些祖师大德能预知时至甚至大显神通的，往往都是突破了肉身带来的限制，就是源自他们已然突破了阿赖耶识的执受状态，也只有如此，才能让自性尽显。
讲到这里，要跟愚痴凡夫多言一句：
莫要执着文字相，听闻色身灭、自性现，之后，就不爱惜自己的身体，甚至起轻生厌世之念！
祖师大德们是靠累世修行的定力和智慧，亲证自性，突破我执和肉身限制的，并不是凡夫想当然的把自己的身体搞坏，就有成就了！
这两者有着天壤之别。
不执受色身，而不是断灭色身！！
知晓了这个基本盘之后，我们继续往下看阿赖耶识的“神通”：
阿赖耶识无休无止！这个我们前面的里提及过：
八识心王里面，前七识都可以“暂停”！但第八识阿赖耶识做不到。
比如：
睡死过去、休克状态、昏迷、植物人...等状态下，前六识的感官都隔断了！
但此时你能说人死了吗？
并没有对吧。为何呢？
因为第八识阿赖耶识还在，执与受还在，所以，人的肉身仍然是生的状态！！
再比如：
有的禅定大师可以闭关很久入灭尽定中，此时他的前七识均暂停了工作，然而生命体征却依旧正常，与常人无异，甚至头发、指甲仍能正常生长，这也是源自阿赖耶识并未离身的缘故！
这些都指向一个事情，那就是：阿赖耶识无休无止且执受不断，故生命存在！
不仅如此，在每一期的生命开始，都是阿赖耶识最先来报到的！（识缘名色）而当这一期轮回结束之时，也是阿赖耶识最后离开！
所以，大德曾评价阿赖耶识为：去后先来作主公！
说的就是它。
六祖慧能也曾经说过关于阿赖耶识的开示：
心（前七转识）为地，性（第八本识）为王，王居心地上（阿赖耶识前七识的根本依），性在王在，性去王无，性在身心存，性去身心坏。
看到这里，是不是已经感受到了阿赖耶识的“强大”了呢？
不言跟你讲，这才哪到哪，阿赖耶识甚深微细，遍布恒宇，它的功能用文字根本就描述不过来！
或许有人会发出疑问了：
为何要去