佛教说：能够成人如爪上土，不能成人如大地土。什么意思呢？是说我们得到人身的机会太小了，如指甲盖里的土与大地上的土相比，可见成人是多难，如中大奖！
可有人就不珍惜这种来之不易的难得机会，白白浪费这一世的大好年华。
其实，每个人的天性都是一样的，所以婴儿“专气至柔”，这都是与生俱来的气质。
善能改命可以这样说，每个人来到这个世界都是零，人性尚没有善恶之分，属于中性。
只不过后天的环境不同，家庭、社会、学习、自我把控等等诸多因素导致了不同的价值取向，然后……
《孟子·告子》篇：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵。既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。”
意思是：每个人都有天赐爵位，有人授爵位。
阳光雨露皆是天恩仁义忠信，然后乐此不疲地去行善积德，这都是天性使然，称为“天爵”。
而后天的名望与官爵，得到的福报和福禄这是人爵。
孟子认为：修养仁心善行的天爵，那么人授的爵位也就水到渠成。
现在的人通过修养天爵是想得到人爵，而一旦得到人爵的功名利禄，便抛弃了天爵的仁义忠信等善行。
这是相当糊涂，最终连人授的爵位也必然失去。
人都是身不由己你的天爵已经很高了，不能用人爵使你感到荣耀了！北魏的薛聪，品行端正。他的父亲薛湖，从小就有操守气节，与世无争潜心学业，经常用德仪来感化人。
乡里有兄弟不和，邻里相争的，都因为害怕被薛湖听到，而内心反省悔改。
薛湖所在的乡里都被他的仁义道德感化，人人争相礼让。
可以说薛湖的“天爵”很高了。
薛湖有八个儿子，薛聪是长子。
薛聪从不随便与人交往，虽在暗室，也始终矜持端庄，见到他的人无不肃然起敬。
父亲薛湖去世时，薛聪在墓旁修草庐守孝，悲泣的声音感染路人。
薛聪兄弟们友爱和睦，但家教严格，弟弟们虽然都成家做官了，但有了错误也免不了受到杖责。
薛聪入朝为官后（这就是天爵带来的人爵），凡是他弹劾的人即使再强大骄横他也不回避。
有时候魏文帝想宽恕那些违法乱纪的臣子，薛聪就据理力争。
魏文帝经常说：我看到薛聪，都不能不感到害怕啊，何况是其他人呢？”
自此那些外戚权贵都不敢肆意妄为。薛聪深受魏孝文帝信任，把禁军都交给薛聪。薛聪也经常劝谏魏孝文帝，多被采纳。
魏孝文帝想提升薛聪的名位，但是他坚决不接受。
魏孝文帝颇为理解地对他说：
你的天爵已经很高了，本来就不能用人爵使你感到荣耀！
薛聪去世后被追封为简懿侯。天爵滋养了他的人爵。
薛聪的儿子薛孝通，官至中书侍郎，追赠为车骑将军，仪同三司。
薛孝通的儿子薛道衡，北齐、北周、隋朝三朝大臣，著名诗人，官至司隶大夫，开府仪同三司。
薛道衡有五个儿子，其中薛收为李世民秦王府十八学士之一。
李世民即位后对房玄龄说，薛收若在，当以中书令。
后追赠为定州刺史、太常卿，陪葬于唐太宗的昭陵……
我们怎样才能用天爵滋养人爵呢？反观天爵人爵的辩证关系，我们只有通过修养滋润自己的天爵，才能保证自己在这个世界上的人爵自然而然地维护、持续。
清末，全国首富胡雪岩，一生积财无数，连国家都要借他的钱，朝廷特赐他紫禁城跑马。他的人爵可谓足够强大。
可最后还是财产散尽，家破身亡。
为什么这样呢？
看看他后来怎么做的，为了满足自己的淫欲，他建了一个“十二金钗”大院，全部用最先进的技术来满足自己的享受，而忽略了天爵的维护，结果……
其实，我们只要修好自己的“天爵”，而“人爵”只是顺便的事。可我们都忽略了。