改革开放四十年来的中古礼学和礼制研究
杨英
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基本信息
摘要：中国古代的礼是传统礼学、庙堂礼典、乡里礼秩的综合。改革开放四十年来,中古礼学和礼制研究成果丰硕。传统礼学中,中古从累积进阶发展到登峰造极的三礼义疏之学开始进入学者的研究视野;庙堂礼典则经历了因不同背景的*权或同时林立,或此起彼伏而造成的一次次重构,这重构在曲折反复、内容变异的同时,也在丰富乃至改写着中古吉凶*宾嘉五礼的内涵,这方面成果迭出,个案累积丰富;乡里礼秩在中晚唐首先出现,出现了最初的“礼制下移”趋势,私家庙制、敦煌书仪、乡饮酒礼等均是此脉络中不同侧面的构成点,改革开放以来研究稳步推进。
作者简介：杨英,中国社会科学院古代史研究所研究员；文章原刊：《文史哲》年第5期。
引言
礼,是中国古代贯穿始终的一整套对*治制度、社会结构进行整体设计、调适、约束的全方位规范,它渊源古老,从周代起就达到了思想上高卓凝练,结构上宏大精细,细节上叹为观止的地步,举凡名物器用、典章制度、经籍版本,无不可以归入礼学范畴;而郊祀祭祖、庙堂朝觐、观兵振旅、丧服守缌,乃至亲属间的称谓仪式、各阶层的婚丧嫁娶种种,无不可以归入礼制,其内容包罗万象,几乎囊括了古代社会从廊庙到民间,从平吉到凶丧的一切制度设计和生活事相,因朝代更迭和社会变动造成的相应变化更是层出不穷,因此“礼”是三礼礼学、庙堂礼典、乡里礼秩三方面的综合,是从庙堂到乡里,从书本到实践,全方位制度化的一套体制和行为规范。虽然从古代起就有被包涵在经学研究中的三礼经典和名物制度的训诂学,但是,现代学术范式下的礼学与礼制研究是20世纪才开始有的。尤其改革开放四十年以来,礼学与礼制研究成为一个新的领域,取得了长足的进展。各段礼学和礼制研究都涌现出大量成果,中古礼学和礼制(尤其是后者)的研究成果可以用“井喷”来形容。下文将具体介绍学界对中古传统礼学、庙堂礼典、乡里礼秩三方面研究的重要成果。
一、先声:日台、西方学者的中古礼制研究
改革开放的前二十年,人们的思维禁锢尚未完全打破,学术研究领域百废待兴,就礼制研究而言,日本、中国台湾和西方学者暂时走在了前面,堪称后来大陆学者礼制研究的先声。
(一)日、台学者的中古礼制研究
在日、台学者中，各种不同学术训练背景的学者介入中古礼制研究，从“擦边球式”的礼制研究，到专门的礼制研究成果都有。“擦边球式”的礼制研究大致是制度史背景的学者在研究中涉及到的礼制研究的某些方面，专门的礼制研究则直接深入礼典本身。日本学者研究中古礼制成就最卓著的是金子修一，他从年代研究起步一直至今，硕果累累。他从皇帝祭祀的角度切入，研究涉及魏晋隋唐的郊祀、宗庙、即位礼等领域，用实证的方法还原了这些礼制的结构和实施过程，如《魏晋より隋唐に至る郊祀·宗廟の制度にっいて》《中国古代における皇帝祭祀の一考察》《皇帝祭祀より見た漢代史》《唐代の大祀·中祀·小祀にっいて》《唐の太極殿と大明宮：即位儀礼におけるその役割にっいて》《关于魏晋到隋唐的郊祀、宗庙制度》《北魏における郊祀·宗廟の祭祀にっいて》等等1。他还考察了皇帝祭祀和国家祭祀之间的关系，如《唐朝と皇帝祭祀———その制度と現実》2。这些论文观点多数被集中收入《古代中国と皇帝祭祀》3。金子由纪、江川式部等学者撰写了书评。他还坚持对礼制文献作一手考证，近年来出版了《大唐元陵儀注新釈》4，用力和勤勉可见一斑。
除了金子修一之外,渡边信一郎的研究涉及*治制度、礼仪、乐制等多个领域,他的《天空の玉座——中国古代帝国の朝*と儀礼》5值得格外