译注｜净土宗编辑部
〔2.禁父缘〕〖观经疏〗
二、就禁父缘中，即有其七：〖译文〗二、禁父缘。有七部分内容。
〖观经〗
尔时王舍大城
〖译文〗那时侯，摩竭陀国都城王舍城
〖观经疏〗
（一）从“尔时王舍大城”以下，总明起化处[1]。
〖译文〗（一）从“尔时王舍大城”以下，总的说明起化处（发起教化的处所）。
〖注释〗[1]起化处：发起教化的处所。
〖观经疏〗
此明往古百姓，但城中造舍，即为天火所烧；若是王家舍宅，悉无火近。后时百姓，共奏于王：“臣等造宅，数[1]为天火所烧，但是王舍悉无火近，不知有何所以？”王告奏人：“自今以后，卿等造宅之时，但言我今为王造舍。”奏人等各奉王敕[2]，归还造舍，更不被烧，因此相传，故名“王舍”。言“大城”者，此城极大，居民九亿[3]，故道“王舍大城”也。
〖译文〗（首先说明“王舍城”这一名称的由来。）古时候，百姓只要在城中建造房屋，就被天火所烧；如果是国王的宅舍，都没有火靠近。后来，百姓共同上奏国王：“我等建造房屋，屡次被天火所烧，但是国王的宅舍都安然无事，不知有何原因？”国王告谕上奏的人：“从今以后，你们建房的时候，只要说‘我现在为国王建造房舍’就可以了。”上奏的百姓各奉国王的敕命，回去建房，果然不再被烧。因此人们互相传授，（家家建造“国王的房舍”，）这座城就称为“王舍城”。所谓“大城”，这座城极大，居民九十万，所以称为“王舍大城”。
〖注释〗[1]数〔shuò〕：屡次。
[2]敕〔chì〕：皇帝的诏令。
[3]九亿：古印度“亿”有十万、百万、千万三等。
〖观经疏〗
言起化处者，即有其二：
一谓阇王起恶，即有禁父母之缘。因禁则厌此娑婆，愿托无忧之世界。
二则如来赴请[1]，光变为台，影现[2]灵仪[3]。夫人即求生安乐，又倾心请行；佛开三福之因，正观即是定门，更显九章之益。
为此因缘，故名起化处也。
〖译文〗所谓“起化处”，就有两处：
第一是阿阇世王起逆造恶，于是有禁父禁母因缘。韦提希夫人因为被禁，就厌离此娑婆世界，愿意托生到没有忧恼的世界。
第二就是如来应韦提希夫人所请，前赴王宫，放眉间光，化为金台，映现十方净土的灵妙景象。夫人当即求生极乐世界，又竭尽诚心，请求往生之行。世尊自开三福之因，正观就是十三定观，此为定善门，再开显九品往生的利益（最后三观，此为散善门）。
因为这些因缘，所以叫作“起化处”。
〖注释〗[1]赴请：应信众所请，前往说法。[2]影现：映现。[3]灵仪：诸佛净土的灵妙景象。〖观经〗
有一太子，名阿阇世，随顺调达[1]恶友之教。
〖译文〗有一位太子，名叫阿阇世，受恶友提婆达多的教唆（《涅槃经》：阿阇世前生是山中仙人，被频婆娑罗王遣人杀害，提前三年投胎到王宫。阿阇世出生的时候，频婆娑罗王听信相师之言，以为此儿对自己有损，就让皇后在高楼上生产，落入天井，但他仅损一指而未死。提婆达多借此事挑拨阿阇世弑父篡位，又密谋害佛，欲实现新王新佛一统天下的目的）。
〖注释〗[1]调达：又作“提婆达多”（Devadatta），译意为“天热”，为斛饭王之子、阿难之兄、释迦牟尼佛的堂弟，有三十相，只比佛少肉髻顶相及眉间白毫相；诵六万法藏，为利养学得神通，阿阇世王误认为他是真正的佛。为了取代释迦牟尼佛，他挑唆阿阇世弑父篡位，另立五戒，破和合僧，掷大石出佛身血，指甲涂*欲害佛，最后生身堕入阿鼻地狱。提婆达多世世为佛怨，但本地为深位菩萨。《法华经·提婆达多品》记载，释迦牟尼佛往昔为闻《法华经》，奉事提婆达多的前身阿私仙人（Asita）。提婆达多未来成佛，号“天王如来”。
目录
〔一、玄义分〕9
〔（一）归三宝偈〕9
〔（二）七门料简〕14
〔1.序题门〕14
〔(1)总起化缘〕15
〔(2)《观经》化前〕16
〔(3)《观经》兴起〕18
〔(4)《观经》教判〕18
〔(5)结劝专修〕19
〔2.释名门〕20
〔(1)“佛”〕20
〔(2)“说”〕21
〔(3)“无量寿”〕21
〔(4)“观”〕25
〔(5)“经”〕25
〔(6)“一卷”〕26
〔3.宗旨门〕26
〔4.说人门〕27
〔5.定散门〕28
〔(1)料简定散两门〕28
〔(2)定散致请〕28
〔(3)定散机受〕29
〔(4)定散出文通别〕29
〔(5)定散名义〕30
〔(6)定善差别〕31
〔(7)对破异解〕31
〔6.和会门〕32
〔(1)举诸师解〕33
〔(2)以理论破〕35
〔(3)举文对破〕37
〔(4)出文显证〕43
〔(5)会通“别时意”〕45
〔(6)会通“二乘种不生”〕51
〔7.得益门〕58
〔结语〕60
〔二、序分义〕61
〔（一）五门明义〕61
〔（二）证信序〕63
〔（三）发起序〕64
〔1.化前序〕65
〔2.禁父缘〕73
〔3.禁母缘〕86
〔4.厌苦缘〕95
〔5.欣净缘〕
〔6.散善显行缘〕
〔7.定善示观缘〕
〔三、定善义〕
〔（一）日想观〕
〔（二）水想观〕
〔（三）地想观〕
〔（四）宝树观〕
〔（五）宝池观〕
〔（六）宝楼观〕
〔（七）华座观〕
〔（八）像观〕
〔（九）真身观〕
〔（十）观音观〕
〔（十一）势至观〕
〔（十二）普观〕
〔（十三）杂想观〕
〔总赞〕
〔四、散善义〕
〔三福释〕
〔（十四）上辈观〕
〔1.上品上生〕
〔(1)至诚心〕
〔(2)深心〕
〔①就人立信〕
〔②就行立信〕
〔a.正行〕
〔(a)正定业〕
〔(b)助业〕
〔b.杂行〕
〔(3)回向发愿心〕
〔二河白道喻〕
〔2.上品中生〕
〔3.上品下生〕
〔（十五）中辈观〕
〔1.中品上生〕
〔2.中品中生〕
〔3.中品下生〕
〔（十六）下辈观〕
〔1.下品上生〕
〔2.下品中生〕
〔3.下品下生〕
〔得益分〕
〔流通分〕
〔耆阇分〕
〔总结〕
〔后跋〕
选文｜释宗阁
读诵｜佛琪
审听｜佛同
复审｜佛洪
校对｜佛觉
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