大家可能知道藏传的“朵玛替身法”，就是捏个小人，并且用咒语加持，带有当事人的信息，然后施给*吃，尤其是施给冤亲债主这一类的*去吃，这样，本来打算报复你的冤亲债主，会误认为那个捏出来的小人，才是你，因此，会把一些攻击和报复，转移到那个小人身上，认为吃了那个小人，或者对那个小人展开攻击，认为这就是报复了你，这个方法，是使用这样一种“注意力转移”的方法，将冤亲债主的注意力，从当事人的身上，转移到小人身上，去攻击那个小人，报复那个小人，报复捏出来的那个小人，就是那个替身；这样呢，当事人就可以从冤亲债主的攻击中，解脱出来，身体就会康复，身心就会舒适；按照我直言不讳的说啊，这就是一种“骗*”的方法，一种障眼法，当然，我不是批评这个方法不好，这也是一种善巧，这个方法也很好，而且还有施食的功效，当然，解决冤亲债主，我给出的建议是，使用宝箧咒直接将其超度到佛国净土，这个更圆满；
至于替身法，我有更好的方法介绍给大家，功效更圆满，更彻底，更殊胜，福报更大更全面，这个方法就是“造像画像替身法”。
之前我在别的博文，曾经简单提及，你所造的佛像，可以圆满的代替你承受你的厄运，病痛，恶业，恶报，你参与造像的机会越多，造像捐资越多，造像数量越多，你被所造佛像代表的那一尊佛菩萨代受你的这些恶业恶报就越多，所以，在生活上，修行上，多多参加佛寺造像，对自己和家人利益极大，当然，所造佛像除了可以当替身之外，还有其他诸种殊胜的福报。
除了经常捐资参加佛寺造像之外，自己在家里，可以有画像的方法，经常性去做，比方说，一张A4纸，对折之后，可以画两张佛像，如果每星期画一张佛像，一年也用不了多少张A4纸；那么，有很多人觉得，我打印出来的佛像漂亮，现在家用彩色打印机也不贵，每天可以打印很多，何必自己画呢？因为自己亲手画造佛像，倾注了自己身口意的付出，因此感召福德更殊胜一些，当你打印佛像，或者自己亲手画造的时候，自己就可以体验出来其区别。
那么，画出来的佛像，怎么处理呢？有的人觉得，画出来的佛像，又不太圆满，所以，喜欢把画出来的佛像，结缘出去，送出去，送给别人，送给寺庙，喜欢送出去，就好像打发垃圾一样，觉得画出来的佛像，占据了自己家庭空间，包括一些抄经的，也是这样，比方说一些抄写《僧伽吒经》的，觉得抄写的经文不好看，愿意送出去；其实，这些发心，都非常不好，这些做法，也并不圆满。
大家可能曾经阅读我写的《家中供养佛像和不供养佛像的区别》一文，我曾经告诉大家，家中供养的佛像，在佛像来到这个家里，来到这个房间开始，这个佛像所代表的那一尊或者几尊佛菩萨，就会由于安住在该房子中，而和房子的主人结缘，由于结缘，故而能持续不断的保护房子的主人，所以，所造的佛像，不管你画造的像是否圆满，也以放置自己家中妥善保存，甚至供养最为适宜，如果画像太多，不合适全部供养的，也可以干干净净的放置在佛坛上，即可；比如前面说了，你用A4纸画像1万张，用张纸，也占不了你家里多大地方，但是这些你画的佛像，和你缘起最深，你放在家里，本身就是护持你的，为什么一定要送走呢？送走之后，这个缘就变浅薄了，护持力就会打折扣，代替你受恶报的这个缘起的力量，就会减弱，所以，所画的像，最好终身妥善保存，你要将你画出来的像，当作你的一个又一个的替身，当作你自己的另外一个身体，这个像即是佛菩萨的身体，同时也是你自己的身体，你怎么可以将你的替身送走呢?一旦送走，利益损失非常大！
所以，你画出来的像，终身由你妥善保存，甚至你去世了，之前也要交代家人，这些画像，不可毁坏，妥善保存，保存时间越久，对画像者利益越多越大，甚至画像之人去世之后，这些画像所代表的这些佛菩萨，会因为画像的因缘，会前去三恶道救度这个画像者超升佛国净土！所以，画像的利益，不仅仅是生前，去世之后，仍然延续，所画的像保存越久，利益越大越持久。
所以，画像最好不送走，最好保存在家里，抄经的抄写《僧伽吒经》，也是这个道理，抄经得到一佛福德之聚，这是很殊胜的福德，但是诸位须知，同样是《僧伽吒经》，你自己抄写出来的经典，和别人布施给你的经典，虽然意思是一样的，含义是一样的，但是缘起不一样，你自己抄写的《僧伽吒经》和你自己缘起最深，这样的经典保存下来，对自己加持力最大，之前我讲福德缘起物，也有类似的观点。
所以，自己抄写的佛经，如果可能的话，自己家中保存个三五部，是可以的，不必一定要送走；我看很多人对待所抄写的佛经，对待所画的佛像时，几乎是对待垃圾一样的态度，恨不能早点清理出去，这种心态是不好的，是对自己不利的，而将这些所抄写的佛经和所画造的佛像，家中保存，是利益很大的。至于你打算布施佛经，布施佛像，你可以采用打印印刷的佛经，或者请购佛经佛像，然后布施，这样利于别人阅读，而自己保存下来自己抄写的，绘画的经像，自己利益可以最大化。
画像造像塑像，不管什么方式，多造佛像，所造的佛像，即是你的替身，会代替你承受疾病，厄运，灾祸，以及各种恶报，同时也会生发你的各种福报，所以，造像的功德，对于任何一个人，都非常重要。
有的家里有孩子，总希望孩子身体健康，长寿，无病，终身顺利，多诸福德，得到护佑，这种种的利益，我之前说过，A让孩子选择一尊佛菩萨，终身礼拜，终身修大礼拜，拜的数量越多越好；那么，除过这个之外，如果你希望带给孩子利益，怎么办呢？B你还可以教导孩子画佛像，如果孩子擅长雕塑，以及其他编织，或者其他技艺的，你可以可以让孩子用这种方式多多造像，所造的佛像，就可以帮助孩子得到上述利益，而这些利益，对孩子非常重要。
对孩子是这样，对兄弟姊妹也是这样，对父母也是这样，对任何人都是一样，多多画造佛像，供养佛像，利益很大。
如果单纯只是把“所造佛像”当作自己的“替身”来讲的话，画像、塑造佛像、刺绣佛像、打印佛像，以这种种方式造像，这些所造佛像所产生的“替身”效果，远远超过藏传“朵玛替身法”的“替身效果”！
为什么这么说呢？因为造佛像替身的效果，可以消除“定业”，可以令未来“定业”的恶果果报也不受，当下所受的“定业恶果”，也只是少分容受，未来的定业果报，彻底不受！所以，广造佛菩萨圣像，来做替身，这种“造像替身法”所产生的“替身“殊胜功效，是其他任何一种替身法，都根本没能力比拟，也没能力取代的。因为很简单，这种造像替身法，可以转定业，此为其一，又能令众生成佛，为菩提之因，此为其二！
我说给大家的方法，不管是大礼拜也好，还是让你画像造像也好，是每个人都可以做的，没有任何条件限制，李嘉诚可以大礼拜拜佛修福，街上的乞丐也可以大礼拜拜佛修福，都可以修福；让大家画像，捐资造像，也是如此，你是有钱人，你可以捐资百千万亿造像，你是没钱的人，少捐资造像也可以，街上的乞丐，穷的叮当响，你也能买几张纸，自己画画佛像吧？你说你笨蛋，不会画，你影印临摹总会吧？
关于塑画佛像，造像功德，下面附录几则感应，供参考！
附录一：
画像，造像“替身”感应、转定业增福延寿感应：
吴人陆晖，所造观音像，代受被杀，挽救赦免
吴人陆晖，被单独囚禁在监狱的死牢中，让家人为他造观世音菩萨像，祈祷能够免死；临刑的时候连砍他三刀，刀都折断，监斩官问他为什么，回答说：“恐怕是观世音菩萨的慈悲大力！”就到家里去察看所造的观世音菩萨法像，脖子上居然有三个刀痕，因此上奏此事，宽恕赦免了他。（出自《卍新纂续藏经》之《观音经持验记》）
孙敬德，所造观音像，代受被杀苦报
北魏天平年间，定州的幕士孙敬德，在北方守卫边陲。他造了一尊纯金的小观音像，早晚竭诚礼拜供养。任期将满快要卸任时，因为劫贼的事情牵连，被囚禁在京城的牢狱，经不起苦刑拷掠，就屈打成招谎称有罪，因而被判了死刑。行刑的前一天夜间，敬德向金像至诚忏悔说：“我今生遭此冤枉，一定是前世冤枉了他人，愿偿还宿债以后，发誓不再作。”他发愿毕，依稀梦见一位沙门，教他诵念观世音救生经，经上有佛名，诵满千遍，就可以解脱苦难；敬德梦中醒来，坐起念经及佛号，到天亮时已念满九百遍。有司来把他押解向刑场，他边走边诵，临到行刑时，他已诵足一千遍；刀斧手执刀下砍，刀折为三断，不损伤他的皮肉，换一把刀来猛力斫下去，刀又折为数段，再换一把来仍是如此；经过三次刀断，监斩官们莫不惊异，具状奏闻皇上，由丞相高欢，表奏其事，因得免于死；知道是他念观音经的灵验，上面就敕令他抄写这部经以传世；孙敬德回去，见他所造的那一尊观音金像，项上有三个刀痕，远近道俗亲友来观者，咸叹不可思议。（出自《法苑珠林》）
鲁郡孤女，捡回腐朽观世音木像，供养感应
鲁郡有一位孤女，先前住在精舍的时候，于麦田中，见到一块腐朽的木头，似乎是佛菩萨圣像；因而收置在草屋中；腐朽木像捡出来的地方，麦子生长的尤其茂盛，她认为是圣像的力量所致；此后，每次吃饭，必定以其中最好的部分，供养圣像。后来，孤女遭遇疾病死去，一日一夜又复活，以房屋和土地布施做了现在这座精舍，以身眼造观世音菩萨像，哭泣着做供养；人们觉得奇怪，就问她原因，她回答说：“我死后见到有两人，将我收在火车上而抓去，忽然有一位沙门，身体已经损坏，对持车人说：‘我代替这个人吧！她是我的施主。’驾驭火车的两个人，将人和车赶紧放在地上，合掌对沙门说：‘大士请求我们，不知道阎罗王是否同意，应当放回这位女子。’立即，就将火车上的我，交给沙门，沙门将我带回来；当时我问沙门说：‘救我的师父，你是谁？’回答我说：‘我是观世音菩萨，难道不认识吗？你从麦田中捡回来的朽木，就是我的像啊’。妾身见到这些利益，不怜惜田地房屋供养啊。”（出自《三宝感应要略录》
童子以指甲，画地藏菩萨像，延寿感应：
宋朝，开宝寺的释惠温，有一位侍奉他的童子，不知姓名，十四岁那年，有个看相的人叫健真，见到这个童子说：“这个孩子，寿命最短，残余的寿命只剩一个月而已。”惠温法师听了健真的说法，就让童子回到他亲人的家里；当时降下大雨，来往道路不通，就投宿在一位画师家里，童子看到画师正在绘画地藏菩萨像，就自己以手指甲，也学着画像在墙壁上，天晴雨尽然后回家；一个月后，还回到开宝寺，惠温法师非常欢喜，自语说：“健真说的是空话！”立即请健真，来见童子，健真看后说：“这个孩子延长寿命，将活到五十岁，实在不明白原因！”童子自己说：“我以指甲画地藏菩萨像，当天晚上梦见有一位出家僧，和我同卧并互相言谈，对我说：‘你五十！你五十!’如此再三高呼，除此外，我没有做其余的善事。”法师和健真，都感叹说：“圣力不可思议啊！”后来童子出家具戒，就是惠藏法师。(出自《卍新纂续藏经》之《地藏菩萨像灵验记》）
为儿子造药师形像，儿子得五十年寿
以前印度有个婆罗门，富贵而没有儿子。于是祈请大自在天，妻子怀孕，九月满足生男子，色貌端正，众人爱敬。当时有一个尼干善于占卜，看相后不愉快的说：‘此儿有众相，不足以继承家业，只剩下两年寿命。’父母听后非常忧愁烦恼，如中*箭。当时有过去的亲友中，有出家做沙门的一个人，洞达奥秘，就问他们因缘，婆罗门告知前情。沙门说：‘你应当依药师七佛法，造药师如来佛像，如法供养，可以有所利益。’婆罗门听从所教，就在白月初一斋日，如法式供养，不久就做梦，梦见穿着异服戴着赤冠的冥间使者，乘一匹青马，捧了信札来对他说：“你依照药师七佛法，造佛像供养，你的儿子可以延寿五十年。’后来，事情果然如梦中所言验证。（出自《三宝感应要略录》)
*****注：为子女眷属捐资造像，虽然也有此奇效，但是，如果让孩子自己亲自造像画像，更加殊胜！*****
胜业寺的僧人齐之
胜业寺的僧人齐之，喜欢与显贵的人物交往，他很懂得医术，但行为举止随便，不大守戒规。唐玄宗天宝五年五月中旬，齐之病故，两天后又复活了；复活之后就移居到东边的禅定寺，在寺院中修建了一间极为华丽的庙堂，并在堂内塑造了七尊等身大的佛像。从此之后停止了一切交际，精诚恪守戒律。他自己说，当初他死后，被送到了*王庭审的大厅，见到有一块臭烂的肉在地上，*王便问他道：“你是出家人，为什么杀人？”齐之莫名其妙，无言以对。*王说：“你为什么打杀了寺庙上的女仆？”齐之这才明白是怎么回事：在这之前，寺庙里的小和尚何马师与庙上的女仆私通，女仆后来变了心，何马师对她心怀怨恨，便向寺主诬陷她。这个女仆原本不是清白之人，寺主平日也非常恨她，便乘着僧众集体吃斋饭还没散的时候，把女仆找来，当着大家的面用竹条抽她；齐之劝导寺主说：“出家之人，在行为、说话、心念方面，却要遵守戒律，切切不可违背；况且又是当着众僧的面大开佛戒呢？”何马师则极力称赞、怂恿寺主的打人行为；寺主十分恼火，根本不采纳齐之的劝告，连抽带打，女仆便被活活打死在院子里。因为有这件事，所以齐之明白了*王的问话，齐之便说道：“杀人者是寺主，得罪她的是何马师，现在为什么要问罪于我？”*王前面的那块臭肉忽然发出声音来：“是齐之杀了我。”*王愤怒地喝斥道：“你这个奴婢，为什么不识长辈，还要躺在那里说话呢？”臭肉突然站了起来，变成一个人，正是被打死的那个女仆；女仆与齐之你来我往地辩论了几个回合，后来便说：“当我快被打死的时候，神经迷乱，只听到旁边有人怂恿寺主打死我的声音，我误会怀疑是齐之，所以告了他。”*王说：“追拿寺主！”阶下差吏说道：“寺主做的功德很多，暂时不能捉拿。”*王又说：“追拿何马师！”差吏说道：“何马师的寿命还未尽。”*王命令下人说：“暂且收下女仆，释放齐之。”齐之刚进来时，看见*王座旁有一个僧人和一匹马，被释放走到门口时，那位僧人也出来了，齐之便上前施礼拜见；僧人对他说道：“我是地藏菩萨；你因为功德做得少，寿命又尽了，所以独独把你追拿来了。如今回去之后，可要坚守僧人戒律，丢掉你与尘俗交往的那些事，住在闲静的寺院里，另造等身佛像七尊，如果不能筹集到造像功德钱，用彩笔画七幅佛像也可以。”齐之复活之后，便遵从地藏菩萨的告诫，住到了禅定寺，并造了七尊等身佛像。（出自《太平广记》）
附录二：问题解答
/////问题：师兄啊，我遇到了一个奇怪的现象。从三月到现在，我造像三次，第一次当天就有灭罪征象显现，疾病好转，但是在过了两天我发了脾气和家人吵架，疾病立刻又回来了。于是我体会到嗔心烧毁功德。后来的第二次第三次造像，我就很注意不要生气动嗔心，但是均感觉不到第一次造像后的那种自然而然的效果。也听人说过，这种善法第一次会有效后面的就渐渐不起效。从别人的说法感到这可能不是个别现象而是有一定的背后规律，有点像效果递减规律。想请师兄帮我给些思路和指引，分析分析到底问题出在什么地方，以及如何解决。拜谢。/////
回答：你可能听到这样的说法：男孩子第一次拉女孩子的手，你会有触电的感觉，感觉整个手臂到全身都被电麻了，但是这个女孩子做了你的妻子，十年以后，你再拉她的手，据说犹如左右拉右手，没什么感觉了。你说这是为什么呢？一般解释说，这是审美疲劳；有的说视觉疲劳，其实，整个审美疲劳，是从六根接触六尘开始的，也就是说，眼耳鼻舌身意六根，所产生的六种识，都有了疲劳的状态。
不管是放生也罢，造佛像也罢，一开始的几次，身心会有极其舒适的感受，逐渐的，这种感受就不太强烈了，这是因为，前面几次放生，或者造像，会有放生或者造像的功德力，作用于你的身心，造成你的身心产生此前不曾有过的清凉觉受，这种觉受由于是之前没有过的，所以，你会觉得非常新鲜陌生但是又非常强烈的舒适，但是逐渐适应了之后，你再继续放生，造像，这种功德力虽然还是延续不断的产生，并且作用于你的身心，但是那种功德力造成的清凉舒适的觉受，在你的意识乃至末那识中产生的觉受，已经不陌生了，已经熟悉了，甚至逐渐的有了一定的疲劳，你逐渐的自我感觉就不那么强烈了，犹如你和你太太手拉手，犹如左右拉右手了，没什么感觉了，就这个道理。这个譬喻似乎有点粗俗，但是道理就这个，高深的佛理，都在现实生活中有例子，不存在高雅或者庸俗，能说明问题就行。
绝大多数初做某种功德的人，比如放生，比如造像，比如念咒，比如施*，种种福德，都是在初做之时，感应强烈，逐渐适应了之后，就习以为常了，不再感觉到某种强烈的觉受，但是，功德仍然是增长的；犹如盲人，初见光明，竟然觉得光明刺眼，但是逐渐适应，既无特别之感觉；又如新疆人，在干旱的缺少植被的环境中习惯了，突然到了杭州这种郁郁葱葱山水相间的城市，真的觉得到了天堂，但是对于在江南水乡生活习惯的人，到了杭州也并无特别感觉，但是新疆人在杭州生活十年，适应了之后，也无特别之感觉了。你的觉受反应，不出此理之外。
另外我想提醒你的是，造像或者做其他功德之后，家里发生口角，甚至发生小的灾祸，是因为冤亲债主没有超度干净，如果超度干净，不管你自己造像，或者帮家人取家人财物造像，都不会发生口角，也不会发生不好的事；所以，冤亲债主，是一个非常重要的障碍，需要用心化解，不能听一些讲法的讲一些偏颇之见，说没冤亲债主，冤亲债主不存在，这些偏见会害死人的，会耽误别人的修行。
这里面还牵涉很多复杂的福德转移、恶业转移导致的复杂问题，几乎无法对所有人细细说明，也或者有智慧者，阅读我此前博文，或许有所领悟。
因此，你所说的“功德做多了”反而产生“递减规律”，这是一种地地道道的邪见；做功德多多益善，只会递增，不会递减！你的感觉是错误的，结论也是错误的。譬如你家是养鱼的，因此如果天天吃鱼，一开始吃鱼，觉得有强烈之口感鲜美，但是逐渐吃腻了之后，你看到鱼肉毫无感觉，毫无食欲，但是这能够说明你家里养的鱼减少了吗？说明养鱼的数量在“递减”吗？或者说明你吃鱼的数量在递减吗？事实完全相反！事实是：你吃的越多，越没有感觉！
我特别提示，不要执着这种感觉，不要执着这种觉受，这种感觉，也是虚幻不实的！哪怕它是清凉的觉受，舒适的觉受，安乐的觉受，也不可执着。如果执着这种觉受，或者以这种觉受和感受是否强烈，来判断修行是否进步，很容易被误导。正如你所说的功德做多了反而会产生功德递减规律，这就是一种自作聪明，自以为是的误解，这种误解最终导致邪见。
/////问题：师兄你好：有一个问题有点疑惑，就是我出钱请人造佛像和出钱去结缘佛具店里已经造好的佛像，可以等同吗？师兄您怎么看？/////
回答：建议选择前者，捐资寺庙造像最合适，因相关利益更加广大，此前博文已经解答过，这里不再重复。至于结缘佛具店佛像，需要具体区分，请参考本链接：