问道解惑
——达照法师答疑
问：请问法师，《圆觉经》中所说：佛说的，凡夫随顺觉性；菩萨未入地者，随顺觉性；菩萨已入地者，随顺觉性；和如来随顺觉性，是什么意思？
答
觉性是生命中唯一的、不背叛我们的、可以依靠的地方。其他的，世间所有的一切都是会有背叛的。所以凡夫所有的言行举止、起心动念都没有离开觉性，都随着觉性而展现；但是我们自己之所以是凡夫，是因为我们自己所追求的、所束缚的、所框定的、捆绑的，是把自己捆绑在一个不是觉性的状态里，所以我们是迷而不觉。觉性一直陪伴着我们，我们却无缘面对。觉性对我们不离不弃，我们对觉性却弃之如敝帚，弃之如破鞋。
觉性，你看它始终是跟我们不离不弃的。这个世间一讲到“不离不弃”你都很感动，这个人对你不离不弃，事物对你不离不弃，你都会非常感动。但实际上，这个世界没有东西不离不弃的，所有的东西都在离弃你，都在背叛你。名利财色、事业家庭、感情身体、情绪、善恶……都在离弃你，你得到它的时候，它已经开始离弃你了。人生也一样，你得到人生的时候已经走向死亡，死亡就是你离弃的实现。所以凡夫他一直所追求的东西都是会离开的——几十年的劳动啊、辛苦啊，到最后都是竹篮打水一场空。不光人间如此，天上也是如此，天上的福报最终享尽了，也是如此。
那么这个觉性：就是你在生烦恼的时候，你也知道生烦恼，高兴的时候也知道高兴，就是他怎么知道高兴，他怎么知道烦恼了，睡觉做梦他也知道，这个梦境里面谁谁谁也知道，也知道逃跑，也知道说话……知觉的这个性能永远都没有离开我们！那么反过来说，我们之所以能生气，之所以能生烦恼，说明你还是有觉性的。如果你没有觉性，你是个石头。其实石头从山顶上能滚下来，或者今天能够做成墙，它也是有觉性的，石头也是有觉性的。石头的觉性跟我们的觉性，这个缘不一样，所以呈现不同的样子。现在科学家把这个问题解决了，我觉得非常好。科学家说，物质和精神都不存在。你不要说精神就是我，物质都不是我。
天台宗讲“无情有佛性”，很多人在反对说，“无情怎么有佛性呢？无情只有法性，没有佛性，因为无情不能成佛，我能成佛。”他以为我能成佛，其实有我就不能成佛！那个我在，他就不能成佛，凡夫迷就迷在我执上。
我就想，那什么是我呢？当然，这个身体是我；身体是我，那身体能成佛吗？明显发现身体——你的新陈代谢早就不知道代到哪里去了，你到底哪个细胞拿去成佛？你身上的每一个细胞，如果按这个有情无情来说，你每个细胞都是无情的，那个指甲在你的手上时是指甲，把它剪下来它就是泥土，它就不是指甲，它只是物质的一个体现。我们讲有情和无情的时候，本质上其实它没有差别，叫“情与无情同圆种智”，佛法就给我们讲好了，所以无情跟有情，依报跟正报实际上是同一个东西。只是当我们有了我执，有了一个正报的自我感觉的时候，它对外在有依赖，对身体有依赖；如果你把心灵当做自己，你的身体就是你的依报，身体就像一个房子一样，里面才是你的主人，身体像个汽车，你的精神的世界才是你的驾驶员。你今天想到哪里去，都是心想到了以后才去的，就是驾驶这个身体到处去流浪。所以凡夫众生他把正报、依报分得很清楚，分开了，那么同时他迷惑了，他不知道外在的世界就是自己。
现在科学家说，物质和精神本质都不存在。之所以现在有物质和精神的存在，就是宇宙间的这个波的振动。振动的频率高的，它就变成精神，变成更高的看不见的无形世界；然后振动频率低的，就变成这个身体，然后再低的就变成你的外在的依报。所以人，不管怎么说，你的动的状态总比这个木头要多，这个房子一盖在那里，几十年都不动，你的人体怎么说每天都在动，就是你的波振动的情况比这个房子的振动的情况确实要高得多，频率要高，所以你比它就更珍贵。就是你的身体本身，从境界上说，比这个房子就更珍贵一点，更高级一点。如果这个波的振动非常高，闻一知十，头脑反应非常快，他的智慧的状态就非常高。
所以从这个角度来说，物质和世界本质都是不存在的，什么是存在的？他说震动的波是存在的，振动是存在的，那是什么？佛法说这就是觉性。当然，科学家振动的波，它还是具体的一个东西，科学家是通过仪器来发现了这样一个现象。佛法如果在更深入地证悟到它的时候，佛法是用自己的心去证悟，实证这个觉性永不生灭，没有生也没有灭，但是它永远起作用，是这个东西。所以所有的凡夫都随顺这个觉性，没有这个觉性，这一切凡夫的世界根本就没法存在，物质也好，精神也好，依报也好，正报也好，都没办法存在，所以凡夫随顺觉性。
二乘的涅槃，他也是随顺这个觉性，如果没有觉性他怎么能涅槃？就没办法证入涅槃。那么大乘的菩萨也是随顺觉性，佛也是随顺觉性。是这样说的。
安福利生
安心即是福
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