TUhjnbcbe - 2022/3/10 13:15:00
偈文：◎受佛教称佛子，持圣道传法脉，为菩萨之通名，以依佛之圣教，绍继佛种不绝，总称悉具佛性。《法华经信解品第四》◎「今我等方知世尊，于佛智慧无所吝惜。」◎「所以者何？我等昔来真是佛子，而但乐小法，若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法」释义：◎我等昔来真是佛子：由佛施权教实大智慧力，于圣道中生，故名佛子。◎能绍佛种，不令断绝，故名真是佛子。◎此释明穷子获得家财之欣意。并表悔过：我昔疑佛不教我以大乘为吝，今知佛早为我蕴含说大乘。◎而但乐小法，若我等有乐大之心：悔己自守私小法，耽滞声闻缘觉；无有乐大度化之心。◎自性受用佛，自受法乐故。原无所吝，若我等早知乐大，佛更早为显说矣。◎谓如来所说中道实相，乃至无量胜妙法门，能令众生契佛心行法而成正觉，是名大乘法。我们学佛就是都受佛的教育。二千多年了，佛陀的教法一直流传，我们依教受持，从法中成长智慧，所以受过佛法教育的人人都堪称佛子，就是佛的孩子。只要你法入心，有受用，这样就堪称是佛子，能够「持圣道传法脉」。我们既自称佛子，已经受持教法，就要有使命感，有责任传法脉。二千多年来，若不是有古师大德们将法一直传下来，我们今日哪有佛法可听，哪有佛法可说呢？法就是要法法相传。常常看到我们的环保菩萨，很可爱。台南有一位九十二岁的老菩萨，叫做高玉莲，她的视力很好，听力也很敏锐，在家里很好命，两个儿子、两个女儿，媳妇孝顺，家事都不用她做。在家无事可做，她反而觉得人生怎么这么无聊，怎么这么苦！心的杂念很多。五年多前，她的儿子在公园运动时看到一个环保站，他很高兴，就回去告诉妈妈，她就说：「我在大爱台也有看过。我们附近有吗？好啊！我会去。」就这样，隔天一早她就到环保站，一做下去，很欢喜。她手脚利落，视力很好，听力很好，一个人做事可抵好几个人。在这个环保站负责的菩萨，她就说：「阿嬷若一天没有来，我就要去找好几个人来做阿嬷的部分。」不过阿嬷几乎每天都来，很少休息。每天清晨五点准时到，开始听法，接着做环保，直到下午三四点才回家，手脚很利落，一个人做好几个人的工作。一段日子之后，她的儿子说：「奇怪了，我妈妈有时候拿筷子，手不太有力气，要剪指甲也没有什么力气，为何到了环保站以后，变得这么利落？」每天早上在居家附近捡回来的，她就用婴儿车载到环保站去。阿嬷每天很欢喜，她就说：「我要感恩啊，感恩师父设这个环保站，让我们白天做得欢喜又累，回去了就是洗澡，吃饱饭，躺下就睡着了，不会胡思乱想。所以我很感恩。」这样的人生很好命，她的身与心，自我调和得动静恰恰好。这就是我们要好好用心调和生活，自然身心健康，思想正确，正知、正见、正思惟，我们所做的付出都是正法。所以，「受佛教称佛子」。这位天真的老菩萨，她也是佛子之一，她很虔诚，工作时也念阿弥陀佛，心很专，很利落，这是真佛子。何况我们修行是「持圣道传法脉」。做好事，对的事情，让人看了觉得，「对啊！这样做就对了，做得有用，很欢喜，我也愿意来做。」这也是在传法脉。何况我们不只是做，还要说。法听进去之后，我们将佛法分析，让人人能入耳、能口说、能身体力行，这叫做法脉。你若看到有人被称为「老菩萨」，他就是善良，他所做的事情值得人学习，所以大家尊称他「菩萨」。所以「佛子」为菩萨之通名。「依佛之圣教」，随着佛陀的教法，「绍继佛种不绝」，我们不断人间菩萨招生，人人听到法，人人来学法，这样法脉就不会断，佛种就不会断了。因为人人是佛子，佛子若愈多，佛种愈传愈多，「一生无量，无量从一生」。我们一定要将佛法好好用心，身体力行，口口传说。「总称悉具佛性」。总而言之，人人都具足佛性。既然人人都具足佛性，我们应该要身体力行菩萨道。前面的经文说：须菩提等四位大长老，他们表达出了，我们过去有误解，以为佛说大法是应大机的菩萨，与我们无关。我们现在才知道，原来佛陀一视平等，端看我们自己的根机如何来接受。下面接着就说，原来我们大家从过去一直到现在，本来就是佛子，但是我们只乐在小法。假使我们有追求大乘法的心，只要我们想行大乘法，佛陀一定会告诉我们。本来佛陀就这样说了，只是我们自己不关心大乘法，没有向佛陀再请教，以为佛陀是对那些大根机的菩萨说的法，与我们无关。我们本来就是佛子，因为佛陀早就施权，从开始考虑要如何让佛法能入众生心，如何让众生体会人人本具佛性。佛陀考虑要让众生听得懂，体会得到，真正将烦恼去除，心无杂念、没有烦恼，又不受未来的烦恼污染，必定要一步一步从施权开始。鹿野苑的时代说四谛法，让人人知苦，让人人体会造业因果，从这样开始施权，其实这「权」中就已经带「实」了。何况因缘已成熟的弟子，大根大机，佛陀也会及时教实。教实就是教一乘实法、一大乘法，像这样的大法，佛陀也会把握时间，向着因缘成熟的弟子明显说大乘。在座的弟子同样一起听，所以「施权教实」，佛陀的「大智慧力」是平时就这样，权中有实，实中有权。若是大根机的人就听得懂，但是小根机还是无法理解，还是停滞。佛陀的施教不但是施权，同时也是教实，这就是大智慧。佛的弟子共同听法，都是在圣道中成长慧命，因此称为佛子。如这样的佛子，已经受了佛的教法，就能绍隆佛种。即使你是小根器，只要将你的心得与大家正确地分享，慢慢地，人家了解你的心，你慢慢地结好缘，慢慢地根机就愈培养愈大，将这佛种不要断绝了。希望我们做一个发心立愿的真佛子。这段经文解释了前面贫穷子得到家财时很欢喜。同时也是表示须菩提等人有一点悔意，「佛陀的法本来平等，是我们自己根机劣小，怀疑佛陀所说的大乘法，是对大根机的人说，不是对我们说的，所以我们没有接受。」须菩提、摩诃目犍连等人，虽然在佛身边修行，也同样有这样的心，「佛没有特别对我说话，没有特别要我怎么做」。这种要「特别」，以为叫别人去做就是在教别人，与他无关；这不对。对大家说话，大家听，大家应该都有份。就如舍利弗，是这部经的当机者，他开始问：「佛陀啊，您不断赞叹诸佛的智能无上。佛陀啊！您是不是能为我们开示呢？」舍利弗三请佛说。所以，能够讲这本经，舍利弗是当机者。佛陀难道只对舍利弗说吗？是向全场的人说话。所以大家看到舍利弗被授记，就开始领解了，「是我们自己不接受，不是佛没有给我们法。」过去怀疑「不是特别为我说的」。「今知佛早为我蕴含说大乘」，在权教中就已经是实教，真正的大乘法了。所以人人应该都要用心。法就如水一般，不论是溪水、河水、井水，「水性是一」，法性也是如此，所以我们应该懂得珍惜。但是须菩提他们说，这段就是表示「悔」，有一点忏悔过去，时间就这样白白浪费掉。忏悔自己「自守私小法」，守在自己，只希望佛陀所说的法，我自己修行，独善其身，断除烦恼，不要再来轮回生死。只是耽滞在这声闻、缘觉中，「无有乐大度化之心」，没有想要去度别人。这种「自性受用佛」，只是自性受用，「自受法乐故」。佛叫做觉，此觉就是「自性受用」，只是觉悟自己而已，没有想要去觉悟他人。「原无所吝，若我等早知乐大，佛更早为显说矣」，佛陀一定会更早告诉我们。自己觉得佛陀没有直接对他们说，使他们这样浪费时间，停滞在那里。感觉上，佛陀真的也很受委屈，他这样用心，但是弟子对他还是有这样的怀疑，真的很无奈。我们若早早乐大，佛陀应该早就为我们说大乘法。其实，如来早早就已经说中道实相，真空妙有的道理一直都含在法中，「乃至无量胜妙法门」，无不「能令众生契佛心行法」，希望人人能贴近佛心，能了解佛的心意，身体力行这个法。应该大家早就要知道，却是大家都不明白。「而成正觉」。我们要知道，我们若能行大乘法，能够契佛心、行实法，我们早就应该成正觉了。所以佛陀是为大众说大乘法，只是我们的根机太差了。所以希望我们人人把握时间，分秒不空过，时时要多用心。本文选自:静思电子书朗读：明奉文字整理校核：明葵、明蕴、明姬、明奉、明教、李闻图片来源：大爱台《静思晨语》预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇