居士：“请师父开示，‘万物有灵’怎么理解？”
师父：“《心经》讲：‘照见五蕴皆空，度一切苦厄。’五蕴是色、受、想、行、识，而行蕴是生命的一种生生不已的动能，是本有的，它通有情和无情。无论植物还是动物都有行蕴，花草树木也得生长啊，这就是它的生命本能。这个本能在佛教是行蕴，并不是识。行蕴没有识，但有情众生有识，所以“万物有灵”在佛教中是不承认的，它只是限于有情而言，属于外道论。
道家讲的‘物我同体’，是行蕴的同体，而不是识蕴。万物刹那变化，都有个生长壮老的过程，说明它也是一种生命，只不过是无情生命。为什么有的植物你一碰它，身体就会被它给抓住？比如食人花、含羞草。外道会说它有情、有神识才会移动，误认为是‘万物皆有灵’，其实这就是行蕴自我保护的一种本能，是大自然的造化。
因为你有行蕴，它也有行蕴，所以才会产生量子纠缠，发生改变啊。比如花草树木，你对它们发射好、坏不同的意念，产生的效果就会不一样。它们本身没有神识，但附着在上面的众生有神识，是这些有情的生命场改变了它们的生命场，所以它们的行蕴也会跟着改变。根儿上还是行蕴产生的，并不是它有情。
因此，没有佛陀的甚深禅定或修不到一定高度，是很难观到的。这就是一些外道之所以认识不到位的原因。
有些人常说，高僧高道住的地方风水就好。外道认为是高僧高道用神通主宰此地，把“此地”当成一种有情。而佛教讲的很精细，是修道人通过修行，才改变了那个地方的风水，并不是说它有情。比如某些地方，都是经过人改造的，而非它本身所改造，它自己是不会改造的。
再比如，人体的毛发、牙齿和指甲肯定不是有情啊，但它会生长，营养不够了也会出现病态。有的人长得比较丑，但通过修行，慢慢就变得漂亮了。这到底是什么改变了？行蕴啊！但是这些奥秘听着挺简单，想要证明它就太难了。
无情都如此，有情五蕴具足，有情有识，更厉害啊！《华严经》中讲‘若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造’。‘三界唯心，万法唯识’，心识变化，那不更高嘛。心识一改变，行蕴就改变了。
生命实在太奥妙了，大家只有研究进去才有兴趣！很多科学专家研究大自然，也是钻进去就忘掉一切，不然出不了成果啊。世间讲的忘我，只是在某些领域进入了这个境界。若和佛陀的智慧相比，还差的很远。像科学研究粒子，粒子还是有自性，不空啊。比如波粒二象性，‘波’是场，‘粒’是物质。既有实体，还有一个看不见的虚拟能量场。这些为什么能变幻？什么驱使变幻的？驱动力是什么？”
居士：“行蕴！”
师父笑答：“得了这句话就是大宝贝啊！你只是听师父讲出来了才知道，可有多少人能证明它？这个太难了。”
师父转身看了看禅院的狗，接着说：“这个狗每天也都在说法啊，但你得会听、会看才行。佛法讲‘心诚则灵’、‘精诚所至，金石为开’，你达到诚了吗？诚就灵！诚就能感通万物！”
——年5月20日，妙建法师随缘开示。
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