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极乐愿文（原文及修持仪轨)净土系列传承辅导语音汇总01
《藏传净土法》系列
（一）（二）（三）（四）（五）（六）（七）（八）（九）（十）（十一）（十二）（十三）（十四）（十五）（十六）（十七）（十八）（十九）（二十）（二十一）（二十二）
（二十三）（二十四）（二十五）（二十六）（二十七）
（二十八）（二十九）（三十）（三十一）（三十二）
02
净土五经之《佛说观无量寿佛经》释《大势至菩萨念佛圆通章》
《愿海精髓》系列
净土系列传承辅导语音汇总《佛说观无量寿佛经》释、《大势至菩萨念佛圆通章》讲解
净土系列传承辅导语音汇总《佛说观无量寿佛经》、《愿海精髓》释
03
净土五经之《佛说阿弥陀经》释系列
净土系列传承辅导语音汇总《佛说阿弥陀经》释
04
净土五经之《普贤行愿品》释系列
净土系列传承辅导语音汇总《普贤行愿品》（一）
净土系列传承辅导语音汇总《普贤行愿品》（二）、《醒世歌》释
净土系列传承辅导语音汇总《普贤行愿品》（三）、《费闲歌》释
净土系列传承辅导语音汇总《普贤行愿品》（四）、《西方发愿文》讲记
05
净土五经之《佛说无量寿经》系列
净土系列传承辅导语音汇总《净土教言》（三）、《佛说无量寿经广释》（一）
净土系列传承辅导语音汇总《佛说无量寿经广释》（二）
净土系列传承辅导语音汇总《佛说无量寿经广释》（三）
净土系列传承辅导语音汇总《佛说无量寿经广释》（四）净土系列传承辅导语音汇总《佛说无量寿经广释》（五）净土系列传承辅导语音汇总《佛说无量寿经广释》（六）06
藏传净土殊胜教典《净土教言》系列
净土系列传承辅导语音汇总《净土教言》（一）、《日常如何修行净土》
净土系列传承辅导语音汇总《净土教言》（二）
净土系列传承辅导语音汇总《净土教言》（三）、《佛说无量寿经广释》（一）
07
《亲友书》传承辅导系列
净土系列传承辅导语音汇总《亲友书》（一）
净土系列传承辅导语音汇总《亲友书》（二）
净土系列传承辅导语音汇总《亲友书》（三）
净土系列传承辅导语音汇总《亲友书》（四）
08
《修心利刃轮释》系列
修心利刃轮
《修心利刃轮》（原文及科判）
修心利刃轮释第一课第二课第三课
持续更新中
《藏传净土法》索达吉堪布：《藏传净土法》讲记第一百零四课
在如今的末法浊世，众生积累了许多佛制罪和自性罪，从很多人的行为来看，死后必定会堕入恶趣。往昔佛陀曾取了少量尘土放在指甲上说：“从恶趣转生到善趣的众生像指甲上的土，从善趣堕入恶趣的众生则如大地之土。”[]《乐邦文类》[]中也说：“得人身者如爪上土，失人身者如大地土。”
在这种情况下，唯有佛法才能让众生离苦得乐。尤其净土法门是显宗的捷道，当今的人们只要勤奋修持，没有不能成就的。只要我们有信心，愿意求生净土，尽力积累善因，就一定能够往生净土。不要说修此法的人，甚至与之结缘的人也可以往生。
《印光大师文钞》中提到，民国时期，江苏无锡有一个人会做素菜，当地凡有打佛七都请他去做菜，所以他天天听到念佛声。后来他儿子要死了，对他说：“我要死了，可是不能到好处去，你把你的佛给我，我就能到好处去了。”他说：“我不念佛，哪有佛给你？”儿子说：“你佛多得很，你只要说一声，我就可以去了。”他说：“那随你要多少，就拿多少。”刚说完儿子就安详而逝。事后他很奇怪：我从来不念佛，为什么有佛呢？有明白人对他说：“你给大众做菜，天天听念佛的声音，所以也有大功德。”
后来的净宗大德对此分析说，不仅念佛人有大功德，甚至耳濡目染之人也有功德，可见念佛有多么殊胜。
《佛祖统纪》中说，有一只八哥经常听人念佛，于是它也学会了念佛，后来它就经常念佛。八哥死后，主人把它埋在地下，不久它口中生出一朵莲花。《虚云老和尚年谱》中说，某寺院有一只放生的公鸡，这只鸡凶恶好斗，经常伤害群鸡。后来虚老为它说戒，并教它念佛。从那以后这只鸡就变得调柔了，再也不害其它众生，而且经常念佛，最后它站立着迁化了。
得到阿弥陀佛的加持后，连旁生都能往生净土，更何况有信心、经常听闻佛法的人呢？因此大家对净土法门要有信心。
尤其对如今的人来说，乔美仁波切造了这部《极乐愿文》，华智仁波切依此开创了举办极乐法会的传统，现在学院就是根据这个传统每年举办极乐法会，这为我们提供了切合时宜的法缘。通过这种因缘可以让不计其数的众生往生极乐世界。我经常想，学院每次开极乐法会都有成千上万人参加，这么多人一心一意修持八天八夜，大家共同发心、念诵、观修，这个善举确实大得无法形容。
再过两三天学院就要开极乐法会了，刚好是这次净土法传讲圆满，时间不谋而合，这也并不是我们特意安排的，非要把最后一堂课赶在法会前讲完，因此我觉得这应该是一个殊胜的缘起。法王如意宝对净土法门如是重视，这次我们共同发心圆满了此论的学习，紧接着马上就要开极乐法会，所以希望每个人念完法会规定的咒语，同时发愿往生极乐世界。其他通过光盘、网络学习的佛友，甚至将来看到这本《藏传净土法》的有缘人士，也应该发愿念诵阿弥陀佛名号或者心咒。我祈愿诸佛菩萨加持大家获得共修的功德。
大慈大悲的传承上师们再三承诺：凡是在此极乐法会中精进修行净土法门的人，如果没有往生极乐世界，则圆满正等觉佛陀和我等都已经欺骗了你们。这是华智仁波切、麦彭仁波切等传承上师对有缘众生亲口承诺的。当年，佛陀也给有缘众生做过这样的承诺。佛陀和传承上师的金刚语不会欺骗任何众生，我们应该对这些教言生起诚信，通过这次法会努力成办自他二利。
相应不同众生的根机，佛陀所说的法也是不同的。《深密解脱经》云：“诸佛如来，随诸众生，种种信心，说种种法。”因此，随着众生的种种意乐和信心，佛陀开启了种种法门，尤其是开启了能度化无量众生的净土法门。我们对此法应深信不疑，千万不能因为自己的愚痴而以狭隘的分别念妄加衡量。
《父子合集经》中说：“大海深可量，虚空可知际，须弥尚可称，佛功德无极。”《法华经》中也说：“舍利弗当知，诸佛语无异，于佛所说法，当生大信力。”佛陀永远不会欺惑我们，凡是佛陀所说的金刚语，我们一定要生起大信心。对于世间的小事，佛陀都不会说妄语，对于众生的生死大事，佛陀就更不会说妄语了。同样，传承上师也不会欺骗我们。如果佛陀和传承上师没有能力宣说解脱的真理，却故意欺骗这么多众生，那他们就成大骗子了，但这绝对是不可能的。即使火不具足热性、水不具足湿性，佛陀和传承上师也不会说妄语，所以我们一定要有坚定的信心。
生于末法浊世，如果有不堕入恶趣而往生清净刹土的捷径，自己却不肯精进修持，那这个人真是没有心了。遇到这么好的净土法门还不愿意修，这样的人表面上看是人，实际上绝对不是人，跟石头和木头没什么差别。在家人吵架时经常说“你的心被狗吃了”，这种人也可以这样形容。我们也应该想：遇到这么好的法，如果自己还不去修，那我就不算人了。
本来，能够听闻修持珍宝般的经藏之义，必定是往昔的宿缘以及积累福报的结果，所以各位理应生起无比的欢喜心。毕竟在罪业深重的人当中自己算是有福报的人了，在不幸当中也算是万幸了。今生我们听到了佛号和大乘的教言，应该说是前世积累资粮的果报，否则根本遇不到这些妙法。有些人说：我因为偶然的机会逛寺院，看见一本《阿弥陀经》，结果走进了佛门。在《智海浪花》中，很多知识分子也说，因为某个偶然的因缘遇到了佛法。其实并非如此，表面上看是一个偶然的因缘，实际上肯定有前世的因缘，否则今生不可能遇到佛法。
在世间，如果一个人前世没有造善业，即生中能不能得到如意宝啊？不可能的。如果一个人得到宝贝，我们都会说：这个人还是有福报的，你看在这么多人当中，只有他一个人得到宝贝。佛法也是如此，在这么多人当中，遇到善知识和大乘佛法者就像指甲上的微尘或者白天的星星一样少之又少，这些人前世肯定积累过资粮。
这个道理在佛经中讲得很清楚。藏文《阿弥陀经》中说：“若不积福德，不会闻此法，何人具福德，则彼闻此经。”《佛说大阿弥陀经》中说：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，已曾钦奉诸如来，故有因缘闻此义。”《佛说称扬诸佛功德经》中也说：“福德智慧薄少者，终不堪任闻此法。”
如果有幸听闻净土法门，即便是特别愚笨、什么都不懂的人，也能往生极乐世界。鸡足山祝圣寺有一个石碑，上面记录着一件真实的事：光绪三十三年，虚云老和尚在祝圣寺，有一个愚笨的人为了谋生到祝圣寺做工，在寺院住了一段时间后，他跟虚老学会了念佛，虽然他很笨，但念佛却非常专心，其他任何事情都不管。不久他家的八个人都来到寺院，本来寺院不允许女众住，但虚老特殊开许，让他们在寺院后山搭茅棚住。后来他带全家人一起出家，他出家后法名为具行。具行曾说：“我半路出家，一字不识，只知道一句阿弥陀佛。”所以他每天一边给僧众做事，一边精进念佛。因为他念佛特别专注，任何事情都不管，甚至别人说话也听不到，后来大家都称他“聋子和尚”。民国九年，具行往生净土，当时出现了很多瑞相。
大家应该明白：第一、不管什么样的人，如果即生中遇到净土法门，说明前世肯定和此法有缘；第二、任何人只要一心修持净土法门，来世肯定能往生极乐世界。因此道友们要生起欢喜心，之后精进修持此法，该念的、该修的都要努力去做。
在修行的过程中，关键是要对佛陀和传承上师的金刚语有信心。凡夫人就像幼儿园的孩子一样，有些小孩自认为很聪明，可是在大人看来智慧一点都不成熟，只有老老实实听大人的话才会有光明的前途。同样，凡夫人也应该诚信佛陀和上师的教言，并依照教言如理如法地修持，这才会有解脱的希望。
以上根据《极乐愿文大疏》对《极乐愿文》作了讲解。今后如果想传讲此愿文，自己首先要下一番功夫。在为在家人传讲时，如果不愿意从字面上逐句讲解，可以把往生四因作为科判作概括性的传讲，尤其要详细传讲业因果法。为了让听者生起诚信、获得佛菩萨的加持，可适当穿插一些公案。学习公案很有必要，以前我们编过一本《儿童佛教课》，里面有许多佛教的公案，学起来效果非常好。
本来《极乐愿文》浅显易懂，对于稍有智慧的人来说，不用解释颂词也能轻易通达，但为了某些实在无法理解的人能够随词句忆念意义，所以喇拉曲智仁波切造了这部大疏，对愿文作了字面上的解释，又添加了一些公案和教证以作引导。由于藏地很多在家人文化水平比较低，所以他造大疏时没有着重于措辞优美，而是着眼于让人容易理解。从总体上看，这部大疏文字浅显易懂，并且有许多精彩的公案，特别适合现在的一般在家信众。
大疏中某些公案与佛经在词句上略有不同，这是因为作者是归纳而写的，所以稍有出入也很正常。这次我在传讲大疏的过程中，将每个公案对照了大藏经，没有发现大的出入。
喇拉曲智仁波切说，他在大疏中引用了很多教证，其中大多是根据记忆写下的，在意义上并无相违之处，如果个别教证的来源有出入，希望各位不要责怪，予以修正即可。这一点我很佩服他，整本书用了那么多教证，全部是凭记忆写下来的，不是这里翻一本书、那里抄一个教证拼凑出来的。现在人造论要翻很多资料，而以前的大德不需要这样，因为他们一辈子在佛法中熏染，所以能背诵很多公案和教证，在传法和造论的过程中随时可以引用。我们现在半天背不会一个教证，即使好不容易背会了，第二天也忘得一干二净。所以古代的这些高僧大德确实很令人佩服。既然大疏中引用的教证全是凭记忆写的，所以在来源方面肯定会有所出入——某教证本来是《法华经》里的，却说成是《华严经》里的，这种情况是有的。但这不是大问题，大家也不必苛求。很多大成就者造论都有这种情况，无垢光尊者的《大圆满心性休息》、《如意宝藏论》等论典中，教证来源也经常有出入的情况。
这部大疏还有一个不共的特点：它是遵照无等华智仁波切师徒的口传造的，具有口耳传承的殊胜加持。每个得到此法的人都会获得加持，因此大家应该对此论有信心。
下面介绍结文。藏地很多大德造论时，刚开始要写好多顶礼文，尤其喜欢诗学的人往往会写一大串偈颂，全是赞颂这个上师、那个佛菩萨，有时候看了半天还找不到正文，到了结尾又要唱很多金刚道歌。此处的结文也算是一首有关《极乐愿文》的金刚道歌。
如是能仁教法之乐园，装饰贤妙愿文之莲花，
以吾慧日令其已绽放，如我凡夫欢喜取此饰。
在能仁释迦牟尼佛教法的美丽花园中，装饰着《极乐愿文》这朵贤妙的莲花，依靠我的智慧日光令这朵莲花已经绽放了，但愿如我这般的凡夫人以欢喜心取受它，并用它装饰佛教的殿堂、供养佛陀。
这是在说，喇拉曲智仁波切通过他的智慧解释了《极乐愿文》，后来的人们应该享用这些道理。
惊涛骇浪轮回之大海，为业烦恼狂风所吹动，
众生航船入老鲸鱼口，了知此情当依不放逸。
在充满惊涛骇浪的恐怖轮回大海中，众生的小船为业力和烦恼的狂风所吹，一天天趣入衰老死亡的鲸鱼口中，了知这种情况后为什么自己还要放逸度日呢？理应精进修持解脱之法。
进入鲸鱼口中是比喻。前面我讲过，摩羯鱼张开大口时，船上的人看到上面是两个太阳，下面是一座白山，山中有一个黑色的大洞，非常可怕。众生一天天走向衰老和死亡，就像船只一天天进入摩羯鱼口中一样。如果我们现在不努力，等到衰老或者死亡时才发现什么善法都没有修持，那就太可惜了！身处轮回大海之中，我们唯一的想法就是解脱，因此各位一定要精进修持。
、《大般涅槃经》云：尔时世尊取地少土置之爪上。告迦叶言。是土多耶。十方世界地土多乎。迦叶菩萨白佛言。世尊。爪上土者。不比十方所有土也。善男子。有人舍身还得人身。舍三恶身得受人身。诸根完具生于中国。具足正信能修习道。修习道已能得解脱。得解脱已能入涅槃如爪上土。舍人身已得三恶身。舍三恶身得三恶身。诸根不具生于边地。信邪倒见修习邪道。不得解脱常乐涅槃。如十方界所有地土。
、南宋宗晓编。
、《俱舍论》云：“佛之妙法有二种，教法证法之体性，持教法者唯讲经，持证法者唯修行。”
、这是一种比喻的说法，如果人的腰带松了，肯定不太雅观，同样，如果一篇文章没有词藻和诗学的修饰，这个文章也不会美观。
、即不仅物质文明不断发展，每个人有吃有穿，而且这要带来真正的快乐。不要财富越来越多，内心的幸福越来越少，这样的“发展”是没有意义的。
思考题：
1、学习《极乐愿文大疏》后，你觉得此论有何特点？
2、解释“寿命飘摇不定如闪电，濒临隐没中有黑暗中，仍不知晓妄想常久住，懈怠者为死主绳所缚。”
3、解释“信心不退不求轮回法，善恶业果视为生命想，于佛教言生起真定解，如是之人迈近清净刹。”
回向偈：
所南德义檀嘉热巴涅此福已得一切智
托内尼波札南潘协将摧伏一切过患敌
杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶生老病死犹波涛
哲波措利卓瓦卓瓦效愿度有海诸有情
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、《大般涅槃经》云：尔时世尊取地少土置之爪上。告迦叶言。是土多耶。十方世界地土多乎。迦叶菩萨白佛言。世尊。爪上土者。不比十方所有土也。善男子。有人舍身还得人身。舍三恶身得受人身。诸根完具生于中国。具足正信能修习道。修习道已能得解脱。得解脱已能入涅槃如爪上土。舍人身已得三恶身。舍三恶身得三恶身。诸根不具生于边地。信邪倒见修习邪道。不得解脱常乐涅槃。如十方界所有地土。
、南宋宗晓编。
前课回顾拓展
《藏传净土法》第一百零三课（上）
《藏传净土法》第一百零三课（下）
《藏传净土法》讲记思考题（课）
《藏传净土法》讲记教证
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