《西纪行》小说贯通全书在瓜代操纵着不同的巫术，有的是纯粹巫术，有的是释教、玄教变革后的巫术。
在黑巫术中最罕用的方法为“来往巫术”，它的办法是让超天然巧妙力气的形成和带领者与巫术指向的客观物体挨近、来往而表现巫力。巫术的带领者可所以人，也可所以没有心魄的邪物、避邪物、法器。施巫的方法办法是百般的，但又有一个协同点，即要与受巫的客体挨近、来往，因此称这类巫术为“来往巫术”。小说中孙悟空由花果山适当顶上一路“有九窍八孔，按九宫八卦”的“仙石”，“自开垦以来，每受隽永地秀，日精月华”，“遂有神通之意，内育仙胎”，一日裂开形成“石卵”，风化做一“石猴”，显然具备从“日精月华”中让渡过来的巧妙力气，因此他一出生便学爬学走，“目运两道金光，射冲斗府”。他为“跳出循环网”，学“不老永生”术，拜在须菩提祖师门下。学会“七十二般改变”，“筋斗云”，并且连全身毫毛都能随便改变。后来他入龙宫获得大禹治水时定海的“神珍铁”，即“舒服金箍棒”，大如铁柱，小如绣花针，能够藏在“耳朵里”。这类超天然的巧妙功力和法器，便是巫术。
大禹很或许是泰初时的大巫师，他因“病偏枯，步不相过，于今巫称禹步是也”（《帝王世纪》），扬雄《法言》中也称“巫步多禹”。禹步不只为巫术之一，也是玄教仪礼之一，特别为其召役神灵时羽士一定之“行法”。
而孙悟空的金箍棒是昔年大禹留住镇江海之法器，天然有一种巧妙莫测的能力了。如来佛曾赐观音菩萨三个圈，三种咒语，更是显然巫术，此中紧箍、禁箍、金箍，前后套在悟空、黑熊精、红孩儿的头上，观音菩萨诵三种不同咒语，使三人都头疼难忍，满地乱滚，至死不渝归依空门。个中三箍是来往巫术，而咒语就属于“非来往巫术”了，施巫时并非纯真一种。小说中神、佛、道、魔的宝贝因具备超天然巧妙力气，都能迫害别人。太上老君的“金刚琢”就屡次迫害过悟空，第一次是打中悟空天灵关上，悟空跌了一跤，又被细犬咬住，因此被擒。后来悟空遇金洞青牛精，他偷了老君“金刚琢”，并用此宝收了悟空金箍棒。悟空盗回了金箍棒后，又与天王等人大战青牛精，不虞他又用“金刚琢”套走了诸人的武器，着末请来太上老君才将此怪礼服。
弥勒佛的*眉孩子，假使小雷音，用后天“人种袋”把悟空与诸神仙装入。悟空显术数救诸神仙脱身，又请真武部属龟、蛇二将并五大神龙，又被*眉孩子用袋子收入。着末由弥勒佛出头才收伏此怪。
显然“金刚琢”、“人种袋”都是具备超天然巧妙力的法器。别的，如铁扇公主的芭蕉扇、灵吉菩萨的定风丹、飞龙杖，银角大王的幌金绳，赛太岁的紫金铃等等，也都是这类巧妙的法器。
在“来往巫术”中还强调超天然巧妙力气让渡的法则。在西天取经的路上，唐僧之因此历尽苦难，就由于他是如来佛祖的二门生金禅子，又是“十世修行的善人”，并且元阳未泄，因此他的肉身每一处都具备巧妙的力气，男性魔*要“吃他一路肉延寿永生”，女性妖精要窃取他的“元阳”，由于他的“真阳为瑰宝”。别的，王母娘娘“蟠桃”吃了可令人羽化，永生不老。镇元子的“人参果”，吃一个可活四万七千年。而太上老君的金丹，也有这类工效。悟空吃了他五葫芦“九转金丹”，又“吃了蟠桃，饮了御酒”，因此老君要将悟空“放在八卦炉中，以文武火煅炼”，使悟空成灰烬，炼出丹来，这丹就会更具巧妙力气。
黑巫术中再有一种“引子巫术”，根据“部份代表整个”和“同能致同”的法则，以为取某人头发、指甲、衣物、行踪，均可施巫法而迫害某人。其它，以某人的泥人、蜡像、图象，以至呼叫名字均能够施巫法。这类巫术也可称做“交感巫术”。小说中平顶山莲花洞金角大王派人画了唐僧师徒图形，后来“八戒瞥见，大惊道：‘怪道这些时没精力哩！平昔是他把我的影神传来日也。’”银角大王用红葫芦宝贝“底儿朝天，口儿朝地”，悟空虽改称叫“者行孙”，但银角呼此名时悟空“禁不住，应了他一声”，仍“被他吸进葫芦里”。“平昔那宝物，那管什么名字虚实，但绰个应的气儿，就装了去也。”显然是巫术。
巫术在原始社会还反响出对心魄的崇敬，以为心魄也是有性命力的，能够别离的，是另一个“他自身”，是能够永远存在的性命实体，并具备超人的巧妙的力气，能够降祸福于人。小说中悟空被勾*使臣拘入地府地府，陈光蕊罹难后幽灵在水府安身十八年，唐太宗*游地府，刘泉地府献瓜，李翠莲借尸还*，乌鸡国王在琉璃井下三年后还阳，寇员外幽灵入地府后被悟空追还，凌云渡乘无底船时漂出尸首是唐僧凡胎，这很多纳闷的情节，都是在形容幽灵是具备超人巧妙力气的实体。
心魄崇敬是与对心魄恐怖和取媚相关连的。如唐太宗入地府*门关后，碰见建成、元吉揪打索命，在枉死城中又有多数冤*找他算账，因此他还阳后非常恐怖，做一场“水陆大会”，“超度那无主的孤*”，又派刘泉仰药而死，入地府献瓜。再如悟空诛杀了一伙草寇，唐僧怕幽灵缠身，就撮土焚香祈祷，清洗自身相干；“他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经沙门。”悟空着名不满，用铁棒在坟上捣了三下，恐吓道：“遭瘟的匪徒，你听着”，“尽你到那边去告，我老孙实是不怕”。即使悟空不惧幽灵缠住，照旧坚信有心魄的。
吉巫术是一种自我掩护的办法，驱邪除灾，偶尔带领具备巧妙力气的护身符、避邪物、防身咒等。小说中观音菩萨“将杨柳叶儿，摘下三个”，“变做三根抢救的毫毛”，灵吉菩萨赠悟空的定风丹等，便是具备巧妙力气的驱邪除灾护身之物。在唐僧被玄英洞辟寒大王、辟暑大王、辟尘大王摄去后，悟空上山寻觅，见年头日时四值功曹赶着三只羊，悟空问其原因，功曹说“设此三羊，以应开泰之言，唤做‘三羊开泰’，破译你师之否塞也”。巫术中再有一个法则，即彼此破译之法，能系铃也能解铃，没有绝对的东西，小说中“三羊开泰”就属解困之法，属吉巫术之范畴。巫术中施巫与解巫，本质上是两边用巫术举办比较。小说中悟空与二郎*斗改变，是两边举办巫术比较。后来在车迟国，悟空与虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙斗法，祈雨、猜物、砍头、剖腹涤肠、下油锅，都是巫术中超天然巧妙力气的遏制与比较方法。
巫术文明象征着主观的异化与客观的神化，它想象遏制住某种局面以挽救明智阅历之困倦，它不停是功利主义的寻求。巫术定夺是与人类深刻的须要、人类的恐怖与期盼、人类的盛情与情操、即人类的餬口目标、自大与对极限的寻找有亲昵相干，因此不能简洁地用方法逻辑对与错、是与否下论断，而一定以辩证的唯物的主张，以客观的史乘的主张来用心应付它、解析它。特别是在泰初的巫术中，偶尔含有昔人对天然科学“先知”性的探究，浓缩了人类祖宗整体聪慧的结晶，应给以充足关心。
（选自刘荫柏著《刘荫柏说西游》，中华书局）
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他是西纪行最仁慈、结果倒是最惨的妖
西纪行倒过来读，才是实在的人生！
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