编辑：贤护
心经是最热门的经典之一，不论讲解及注释者，多不胜数。何以仍要继续注解？一.精简――或许心经义理太深太广，很多解经者太详尽，使忙碌的现代人无法接近。尤有甚者，除作多方面的学术比较外，更将多方面的资料搜罗论列，叫人吃不消。因此，本解务求精简，纯以义理探讨为主，如欲进一步了解，可参考其他著作。二.不同的切入角度――心经是一本很好的概论书，涵尽了佛教世出世门的重要概念。故研读心经无异对掌握佛法或将来钻研，打下了良好的基础。此解从一个新角度切入，希望对理解有助。
在一个佛学班里，代课的佛学老师作如下的开示：你们的佛学老师临时因事告假，我暂代一堂，希望这一个多小时的课程能为你们带来一点佛法的甘露，不要为一些突发事件浪费光阴。
首先和你们温习一些概念：
佛教的生命观
生命由五蕴(五组东西)构成，即生理的色及心理的受、想、行、识
一.色――物质或肉体，主要由四大(四大种类)构成，即1.地――坚硬性如骨骼、肌肉、指甲等。2.水――湿润性如血、汗、尿等。3.火――温热性如体温等。4.风――流动性如呼吸，血液循环等。
这四大种类组成我们的色身，不停变化，生住异灭，生老病死，无常变迁，虚幻不实，任何人皆可轻易体会。
二.受――即领纳、感受。如苦、乐、不苦不乐。冷暖等心理活动。
三.想――即作意，联想。分析、判断、分别等心理活动。
四.行――即造作，行为，引发身业、口业等心理活动。
五.识――即了别义。是一切精神活动的主观力，也是生命的主体，随业力不断流转变化。其特质是充满无明，有着强烈的爱执染着，常被误作不变的“灵*”、“真我”。
以上四种精神活动的生、住、异、灭并不容易察觉，但仔细观察，其迁流不息绝不下于色蕴，刹那变化，叫人咋舌。
佛不断强调五蕴无常，因无常故苦，因苦故无我，即空。不只是五蕴的组合体是空，就是构成五蕴的各个元素也是空的。佛说生命观、世界观、三世因果观等的真义不在解释现象，而是从各层面解释一切法皆从众多因缘生起，因此是无常的、苦的、无我的、是空的。能了悟自能体悟真理，去除无明，消除一切苦。
佛教的世界观
佛教的世界观，有能取的六根：眼、耳、鼻、舌、身、意根，接触外界(所取)的六尘：色、声、香、味、触、法尘而产生认识及主观作用的六识：眼、耳、鼻、舌、身、意识。根尘合成十二处(处.即生起)，六根六尘和合生起六识，总成十八界，界即种类。一切法皆涵盖在这些物理、生理及心理活动内。所有认识作用需根、尘、识和合才能成立。也就是众缘和合，各别种类也是。
待续……